發(fā)布時間：2020-09-25 21:23

　　 家信作為一種私人媒介,不僅僅是人們記錄自己所思所想的文本,也是與家人朋友進(jìn)行情感的溝通與維護(hù)的重要載體,同時還可以折射出我們國家、民族的一些歷史發(fā)展變化。而隨著移動通訊工具的出現(xiàn)和普及,家信漸漸淡出人們的生活。在泛娛樂化浪潮的沖擊下,以《見字如面》《朗讀者》《家書》《信·中國》等為代表的文化情感類電視節(jié)目成為娛樂綜藝霸屏?xí)r代的一股清流。這類節(jié)目的播出,再次將家信這一傳統(tǒng)交流方式帶至大眾視野當(dāng)中。家信已由傳統(tǒng)私密的人際交往工具轉(zhuǎn)向公開傳播,甚至成為節(jié)目創(chuàng)造收視率的重要來源。節(jié)目利用家信真實的內(nèi)容與背后的文化意義引起觀眾的情感共鳴,共同創(chuàng)造了屬于大家的集體記憶。家信在電視節(jié)目中的傳播具有儀式化的特征,為了更好地了解家信在這類電視節(jié)目中儀式化傳播表現(xiàn),本文采用文獻(xiàn)研究法與內(nèi)容分析法進(jìn)行研究。論文通過對家信在節(jié)目中傳播的基本概況及其產(chǎn)生背景、特點進(jìn)行簡單梳理,遵循傳播儀式觀的理論框架,具體研究了這場儀式化傳播中不同家信主題及內(nèi)容的選擇構(gòu)成了儀式的劇本選擇;家信背后的歷史文化意義、節(jié)目舞臺及道具的設(shè)置、觀眾共鳴一起建構(gòu)了家信傳播儀式的三維空間;主持人、信使、解讀者等多重角色的現(xiàn)場演繹共同推動了儀式化傳播過程的形成;場內(nèi)外觀眾的參與見證及互動成為家信傳播儀式的現(xiàn)場見證。文章最后主要從家信傳播儀式的主體、傳播者和參與者三個角度分析了家信在電視節(jié)目中的儀式化傳播價值,即儀式主體對社會認(rèn)同的追求,儀式傳播者維系社會秩序、傳承優(yōu)秀歷史文化、共建集體記憶的需要,儀式見證者家國情懷的共鳴。
【學(xué)位單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：G222
【文章目錄】：
摘要
Abstract
1 緒論
    1.1 研究背景與意義
    1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    1.3 研究方法
    1.4 創(chuàng)新之處
2 傳播儀式觀的理論梳理
    2.1 傳播儀式觀的理論概述
    2.2 傳播儀式觀的理論淵源
3 家信公開傳播產(chǎn)生的社會語境與現(xiàn)狀
    3.1 家信傳播的背景
    3.2 家信在電視節(jié)目中的傳播現(xiàn)狀
    3.3 家信本身的特點
4 家信在電視節(jié)目中傳播的儀式化表現(xiàn)
    4.1 傳播儀式觀關(guān)照下的家信傳播
    4.2 儀式的劇本選擇：家信的主題及內(nèi)容挑選
    4.3 儀式的空間建構(gòu)：家信傳播儀式的三維空間呈現(xiàn)
    4.4 儀式的角色演繹：舞臺多重角色的表演
    4.5 儀式的現(xiàn)場見證：場內(nèi)外觀眾的參與和互動
5 家信在電視節(jié)目的儀式化傳播價值
    5.1 家信傳播儀式的主體對社會認(rèn)同的追求
    5.2 家信傳播儀式的傳播者對文化價值的塑造與強(qiáng)化
    5.3 家信傳播儀式的參與者與見證者的情感鏈接共享
結(jié)語
致謝
參考文獻(xiàn)

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2827086