2016年是互聯(lián)網(wǎng)短視頻的井噴之年,作為其垂直細分領(lǐng)域下的網(wǎng)絡(luò)吐槽式影評短片也是異軍突起,搶占短視頻市場的一席之地�！巴虏邸弊钕葋碓从谌毡�,隨后經(jīng)過傳播引入到中國,吐槽的意思變?yōu)?從對方的話語中或者行為中找到一個切入點,從而對其進行調(diào)侃、戲謔,來進行情感的宣泄和表達。而網(wǎng)絡(luò)吐槽式影評短片的傳播是指網(wǎng)絡(luò)視頻原創(chuàng)者將電影、電視劇作為吐槽的對象,重新剪輯和加工影視資料,并通過配音的形式對內(nèi)容進行點評,在微博、彈幕網(wǎng)站、門戶網(wǎng)站等媒介進行傳播的過程。傳播符號學是符號學的分支,具有百年歷史的傳播學研究在當代遇到了許多理論瓶頸,而傳播符號學恰恰能夠為這些瓶頸提供理論資源。傳播符號學不是將符號學的理論簡單的嫁接到傳播學的研究中,它擁有自己的研究體系,在符號學與傳播學之間搭建了溝通橋梁。符號學具有思辨性,而傳播學則更具實踐性。傳播符號學融合了兩門學科的特點,拓寬了研究領(lǐng)域。在互聯(lián)網(wǎng)時代,符號傳播被賦予了新的意義,而網(wǎng)絡(luò)吐槽式影評短片的傳播過程蘊含了豐富的傳播符號學的理論,因此將網(wǎng)絡(luò)吐槽式影評短片置于傳播符號學理論下的研究,便顯得尤為重要。本文基于傳播符號學的理論基礎(chǔ),對網(wǎng)絡(luò)吐槽式影評短片的傳播展開研究。首先,對網(wǎng)絡(luò)吐槽式影評短片進行了概述。其次,對傳播符號學的理論基礎(chǔ)以及其在本研究中的運用進行了闡釋。再次,借助傳播符號學研究框架對網(wǎng)絡(luò)吐槽式影評短片進行了符號學視角的分析。最后,論述了網(wǎng)絡(luò)吐槽式影評短片的傳播困境并提出了傳播符號學視閾下的發(fā)展建議。
【學位單位】：武漢體育學院
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2018
【中圖分類】：G206
【部分圖文】：

圖 1 索緒爾的符號構(gòu)成筆者用“吐槽”一詞來進行闡釋，吐槽的“能指”就是吐槽一詞本“所指”是指吐槽的自身概念，也就是從對方的話語中或者行為中找到點，從而對其進行調(diào)侃、戲謔，來進行情感的宣泄和表達。2.皮爾斯的符號學理論皮爾斯的符號學理論思想與索緒爾的不同，索緒爾關(guān)注的是符號的而皮爾斯的符號三元傳播模式理論，將“解釋項”引入了符號傳播的概符號學的研究從索緒爾閉塞式的體系中導(dǎo)向到開放性的受眾交流機制。皮爾斯的符號三元傳播模式理論提出，符號是由再現(xiàn)體、對象和解皮爾斯所說的“再現(xiàn)體”和“對象”與索緒爾所說的“能指”與“所指應(yīng)。而“解釋項”則是指符號解釋者對符號意義的理解。皮爾斯的符號三元模式理論更符合社交媒體時代的符號傳播機制。

的網(wǎng)絡(luò)吐槽式影評短片傳播者，作為各具意義的比喻式像似符號時突出，受眾對其意義的解釋項便越清晰，傳播者所代表的網(wǎng)紅符號化。傳播的影響力和話語構(gòu)建力量才會更具效力。）塑造形象化的網(wǎng)紅符號式像似符號是指通過形象來塑造對象，當受眾在接收符號時能立刻相關(guān)的像似。傳遞的符號與指代的對象，它們的關(guān)系具有直接性，號傳播的優(yōu)勢在于，那些用文字與語言符號難以直接表達的意義，式像似符號準確傳遞。網(wǎng)絡(luò)吐槽式影評短片原創(chuàng)者在塑造網(wǎng)紅符號意義時，通過形象式像化個體表達，能夠迅速攫取受眾的注意力，及時迅速的與受眾建構(gòu)式影評短片原創(chuàng)者在塑造個人形象時，往往趨向于夸張、怪異的形了情感的宣泄和娛樂至上的理念。

四、傳播符號學視閾下網(wǎng)絡(luò)吐槽式影評短片《暴走大事件》的主持人王尼瑪，在節(jié)目中，常年以卡通面具示人，面具的造型是眼睛高低不一、張著大口的怪力形象，至今王尼瑪?shù)恼嫔砦丛诠_場合揭曉（見圖 1）。但其夸張的面具造型指向了其對大眾文化的抵抗性，使受眾能夠通過視覺迅速與其表達的符號意義建立聯(lián)系。《瞎看什么》的影評人蝦醬和蝦菌則是以戴著黑色墨鏡的形象示人，模仿盲人的造型，用形象化的造型符號隱喻其對傳統(tǒng)電影文化的批判和戲謔（見圖 2）

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前4條

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相關(guān)碩士學位論文 前2條

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2 楊紫萱;青年亞文化視角下的B站“鬼畜”視頻研究[D];云南大學;2016年

本文編號：2824790