【摘要】：本研究以微信“朋友圈”的語言環(huán)境和人際交往為主要研究對象,采用民族志的研究方法,分析“朋友圈”的人際傳播特征。研究者分別作為圈子的記錄者、參與者以及作為行為主體,探究“朋友圈”的傳播方式、傳播習慣和傳播特征。意在不觸動研究對象的前提下,參與“朋友圈”內的的生活,觀察記錄,并總結分析,包括對人際傳播和人內傳播的分析,進一步探討微信“朋友圈”的傳播特征,微信圈子究竟是私密的還是開放的,還是兩方面相互修正的結果?圈子中的強弱人際關系特征是怎樣的?以及網絡人際傳播對現實人際傳播的影響等問題。文章從分析微信用戶的使用情況出發(fā),對于微信“朋友圈”的用戶,他們不再滿足于簡單的信息資訊獲取,而是更熱衷于打理網絡人際關系；使用者不再是被動的接受,而是主動地營建,他們通過不斷地進行自我表露來建立自己想要的人際關系。從這些行為活動中,我們可以分析到人們處在網絡空間中傳播的活動不同于現實人際傳播活動的一些特征。在課題的研究過程中,研究者重視結構中每個成員的動態(tài)發(fā)展,并用整體的眼光去記錄和分析,力求還原最真實的研究數據,得到更科學的研究結論。記錄了“朋友圈”內從話題的形成、討論直至結束的動態(tài)發(fā)展過程；記錄了個體成員在整體環(huán)境中所進行的自我表露和關系維護行為；記錄了在小范圍網絡人際交往中,意見領袖所呈現出的特征；以及分析了“朋友圈”里冗余信息的功用。另一方面,朋友圈在自我傳播中充當“記事本”、交流工具和自媒體的功能,并結合這些特征分析了自我傳播的特征等問題。本研究采用民族志的研究方法,是比較適合的研究方法。研究意在描述個體成員在群體大環(huán)境中的相處方式,解析個體在整個文化環(huán)境中的語言、行為等各因素之間的相互影響過程。研究者長時間的參與其中,并保證重視記錄他們最原始的一面,通過客觀的記錄來搜集數據,敘述他們如何在網絡社區(qū)中是如何進行自我表露、相互認知的,隨時隨地記錄問題并解決問題,從整個群體中看,用戶的觀點、行為等是如何形成與改變的�？傊�,網絡人際傳播由最初始的全面接受狀態(tài)到以社區(qū)的形式發(fā)展人際關系的轉變,網絡技術對人際傳播的延伸和發(fā)展,使得社會個體在社區(qū)化網絡人際傳播中實現了信息的共享與互動,幫助維系更拓展了現實的人際傳播方式。筆者運用民族志傳播學研究方法,分別作為記錄者,記錄特定時間段,圈子成員所關注的內容進行記錄分析；作為參與者,拋出話題引發(fā)討論,參與成員話題進行交流互動；作為行為主體,結合自我民族志的傳播理論,研究自我的變化歷程。通過細致的觀察記錄與分析總結,最終探討微信圈子的傳播學特征,包括圈子私密性與開放性的博弈、對現實人際交往的影響以及其他代表性特征等問題。
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：G206
【圖文】：

圖１－２微信聯系人逡逑通過對微信用戶使用情況的數據發(fā)現，網絡社區(qū)在不斷豐富我們的生活，有逡逑的用戶認為在網絡社區(qū)中有各種自己感興趣的話題，為使用者提供了一個暢所欲逡逑言的場所；有的用戶認為在社區(qū)內可結識有相同興趣的用戶溝通交流；有的用逡逑

是源于一則成龍代言過的曾被打假的廣告，如今又被網友找出來進行了新一輪惡逡逑搞。＠一時間＂ｄｕａｎｇ＂這個詞語成為大眾爭相討論的談資，被放在各種語言環(huán)境逡逑中使用，微信＂朋友圈＂里也在頻繁使用這個詞，見圖１－４。筆者記錄的時間是逡逑２０１５年３月１９日，首先這個問題在２１天前第一次提出，也就是２月２６日，＂朋逡逑友圈＂里有人說，＂雖然現在站著等飛機很無聊，但我ｄｕａｎｇ的一下就開也啦＂逡逑還配了一幅成龍的卡通圖片，雖然聽起來有些自娛自樂，也是向我們傳達了這個逡逑？郭慶光：《傳播學教程》，中國人民大學出版社１９９９年版，第２５６頁。逡逑？邋ｈｔｔｐ：邋／ｂａｉｋ＇＼邋ｂａｉｃｉｕ．邋ｃｏｓｎ／ｉｉ＇ｅｉｎ邋ｄｕｉ－ｉｎ；＾逡逑１８逡逑

【參考文獻】

相關碩士學位論文 前1條

1 段潤;網絡人際傳播的衍進[D];華南理工大學;2011年

本文編號：2730082