發(fā)布時間：2020-06-26 01:22

【摘要】：絲綢之路形成于公元前2世紀(jì)與公元1世紀(jì)間,起始于中國,途徑亞洲、非洲和歐洲,是一條東方與西方之間經(jīng)濟、政治、文化進行交流的主要道路。它開辟了溝通東西方的文化橋梁,以四大發(fā)明為代表的中國先進文明源源不斷地傳入西方,與沿途的印度文化、波斯文化以及阿拉伯文化、古希臘、古羅馬文化融合起來,促進了東西方文化的交流和各民族的大融合,在很大程度上推動了世界文明的進程。在經(jīng)過長時間的衰敗沒落之后,“一帶一路”策略的提出,重新將這條古老的絲綢之路帶到了人們眼前,它的經(jīng)濟文化價值也再一次被人們寄予厚望。研究絲綢之路沿線地域的文化形象,對絲路文化的傳承與保護,對我國文化軟實力的增強都具有舉足輕重的作用。而甘肅,歷來被視為絲綢之路的黃金地段,絲綢之路也給甘肅留下了豐富的文化遺產(chǎn),有敦煌莫高窟、天水麥積山、張掖大佛、武威雷臺等等。但是這一豐富的、為文化界所熱愛的文化資源卻并沒有在甘肅大放異彩,更別說在全國、甚至海外了。對于甘肅來說,對甘肅絲路文化的形象建構(gòu)研究一方面可以為甘肅的絲路文化傳播尋求合適的方法與途經(jīng),促進甘肅絲路文化的保護與傳承,尋求甘肅絲路文化的可持續(xù)發(fā)展。另一方面,在促進甘肅絲路文化的國內(nèi)外傳播的基礎(chǔ)上,建構(gòu)起甘肅絲路文化的形象,從而豐富甘肅絲路文化的地域形象,提升甘肅的地域形象,進一步促進甘肅的經(jīng)濟社會發(fā)展。影像是對被拍攝對象的突出視覺特征進行的選擇性記錄以及科學(xué)的形象再現(xiàn),它與語言、文字相互依存。作為大眾文化傳媒的一種,一方面,影像傳播以其直觀、形象的特點,可以將其承載的神秘、璀璨文化所蘊含的豐富又復(fù)雜的信息以形象的視聽技術(shù)傳達給大眾,從而降低受眾的理解難度。另一方面,影像傳播又能夠秉承文化傳播的共時性、傳承性和動態(tài)性等特點,從而成為文獻記錄、文明傳承、文化交流和跨文化傳播的手段。依據(jù)不同的目的和分類標(biāo)準(zhǔn),影像可以有眾多的形式。不同的影像以不同的傳播方式結(jié)合畫面、聲音、色彩等元素將人、景、事進行呈現(xiàn)。利用影像進行甘肅絲路文化的傳播與形象建構(gòu),可以直觀或者抽象地將所要傳達的甘肅絲路文化形象展現(xiàn)在受眾眼前,對甘肅絲路的文化形象建構(gòu)與傳承具有得天獨厚的優(yōu)越性。所以,如何正確合理的運用影像傳播甘肅絲路文化以及實現(xiàn)甘肅絲路文化的形象建構(gòu)就成了一個亟待解決的問題。本文中筆者在對甘肅絲路文化進行查閱的基礎(chǔ)上,向讀者呈現(xiàn)甘肅絲路文化的具體內(nèi)容,在此基礎(chǔ)上總結(jié)出較之于其他省內(nèi)外文化,甘肅絲路文化的獨特性。在對甘肅絲路文化的影像傳播現(xiàn)狀與方式進行研究的基礎(chǔ)上,分析出甘肅絲路文化影像傳播的優(yōu)勢與不足,進而針對這些不足對甘肅絲路文化的影像傳播與形象建構(gòu)提出相應(yīng)的建議。論文第一章主要對選題的由來、理論與現(xiàn)實意義以及國內(nèi)外研究現(xiàn)狀進行了闡述,在此基礎(chǔ)上,筆者發(fā)現(xiàn)國內(nèi)外關(guān)于影像傳播與甘肅絲路文化形象建構(gòu)的研究少之又少,尤其是國外,雖然制作與播出過關(guān)于絲路文化的影像作品,但是關(guān)于影像傳播與絲路文化形象建構(gòu)的研究卻是個大冷門,更別說只是針對甘肅絲路文化的形象建構(gòu)研究了。其后對論文的研究方法、論文的創(chuàng)新處以及研究的難、重點進行了說明。最后,對與研究相關(guān)的地域文化以及影像傳播的概念進行了闡述。第二章在查閱歷史資料的基礎(chǔ)上,從地域、民族以及歷史背景方面分析了甘肅絲路文化的獨特性所在,并在文獻搜集的基礎(chǔ)上,向受眾呈現(xiàn)了歷史悠久、璀璨神秘的敦煌文化、佛教石窟文化、伏羲文化以及彩陶等甘肅絲路文化的具體形象。第三章對現(xiàn)階段甘肅絲路文化的影像傳播方式進行了總結(jié)。最大塊的還是涵蓋紀(jì)錄片、影視劇的影像作品,并對它們各自的側(cè)重點就行了一定的闡述。其次是相關(guān)的民族民俗影像展,其范圍涉及國內(nèi)外,也是甘肅絲路文化的形象建構(gòu)不可忽視的一大影像傳播手段。最后是甘肅衛(wèi)視歷年春晚以及央視或其他國內(nèi)衛(wèi)視等主流媒體的宣傳。第四章主要是對甘肅絲路文化影像傳播的效果進行了分析。首先從傳播渠道、方法等方面對已取得的成效進行了肯定。接著從受眾定位、內(nèi)容陳舊、文化差異以及渠道單一等方面分析與闡述了現(xiàn)階段影像傳播對于甘肅絲路文化形象建構(gòu)的不足之處。第五章則是針對第四章分析的甘肅絲路文化影像傳播中存在的問題,從內(nèi)容、受眾定位、傳播技術(shù)與手段、渠道等方面給出了相關(guān)的建議。傳播內(nèi)容上要調(diào)整影像作品的文化內(nèi)涵。受眾方面要重構(gòu)受眾意識,深入社會生活,尋找平民化視角。技術(shù)上可以與海內(nèi)外合作,借鑒先進經(jīng)驗。渠道上可以利用微博、微信等用戶率較高的自媒體形式以及低成本高效率的戶外影像媒體,最后還可以結(jié)合動漫產(chǎn)業(yè),甘肅絲路文化內(nèi)容為動漫表現(xiàn)內(nèi)容以及將甘肅絲路文化形象元素滲入動漫中,使得老少皆宜。結(jié)論部分總結(jié)全文,肯定了影像傳播對于甘肅絲路文化的形象建構(gòu)的重要性以及“一帶一路”策略為甘肅絲路文化發(fā)展創(chuàng)造的積極環(huán)境。其次,基于受眾本位以及現(xiàn)代社會生活的特點,提出借助影像進行甘肅絲路文化的形象建構(gòu),應(yīng)該在渠道上充分利用起自媒體等一系列新媒體,內(nèi)容上要與人民的生活相貼近。最后提出本論文的不足之處在于筆者對甘肅絲路文化的形象建構(gòu)的影像傳播策略研究只是冰山一角,而且還只是理論上的研究,它的可實施性還有待實踐的檢驗。本論文探討影像傳播對甘肅絲路文化的形象建構(gòu)的重要作用,對甘肅絲路文化的影像傳播具有一定的理論指導(dǎo)意義。在“一帶一路”這一大背景的支持下,對于甘肅絲路文化的形象建構(gòu),對于甘肅地域形象的樹立、社會經(jīng)濟的發(fā)展以及我國文化軟實力的增強都具有舉足輕重的作用。
【學(xué)位授予單位】：成都理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：G206
【圖文】：

圖 3-1 影像絲綢之路--天水?dāng)z影雙年展注：圖片來源于每日甘肅網(wǎng) 主流媒體的重視與傳播影響受眾關(guān)注議程作為甘肅省意識形態(tài)領(lǐng)域的重要輿論陣地，甘肅衛(wèi)視一直將傳承甘肅絲樹立甘肅絲路文化新形象視為其義不容辭的責(zé)任。特別是“一帶一路”后，甘肅衛(wèi)視更是全力以赴的宣傳甘肅絲路文化。其在 2014 年“五新提到關(guān)于絲綢之路的“新絲路”定位，著力在新時期打造一個全新的甘化形象。其旗下的”絲路明珠網(wǎng)”以展示甘肅發(fā)展新形象、全省各族人以及滿足全省人民的精神文化需求為導(dǎo)向，成為新時期承載以及傳播甘化的重要平臺。而且，甘肅衛(wèi)視歷年春晚都有關(guān)于絲綢之路文化的相關(guān)

圖 4-1 受眾了解甘肅絲路文化形象的途徑注：此圖為筆者自制，圖中數(shù)據(jù)均來源于筆者問卷調(diào)查4.1.2 故事化敘事手法開拓絲路文化形象傳播新視角故事化敘事是指為了突出影片中的情節(jié)，用講故事的方法把真實發(fā)生的事情敘述出來。絲路文化神秘博大，如果僅以直白的方式對其進行介紹與展示，受眾的興趣以及理解程度可能會大打折扣。而如果在保證其真實性的基礎(chǔ)上，以講故事的方式將其付諸在一件事兒或一個人身上，使受眾在情節(jié)的吸引下理解以及熱愛絲路文化，從而促進甘肅絲路文化形象的形成。以紀(jì)錄片《敦煌》為例。導(dǎo)演周兵曾說“《敦煌》的創(chuàng)作中要求歷史表達更具有戲劇性,更彰顯人物情感的描述,我們學(xué)習(xí)并借鑒了電影故事片和戲劇的結(jié)構(gòu)方式,試圖用一個人物親身經(jīng)歷的事件來切入一段歷史,用故事化的方法來呈

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本文編號：2729611