【摘要】：大槐樹根祖文化是伴隨著明代移民以及尋根活動(dòng)而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的文化現(xiàn)象,它是根祖文化的重要組成部分,也是山西傳統(tǒng)文化的重要組成部分。無(wú)論是對(duì)于山西,還是對(duì)于全國(guó),大槐樹根祖文化的傳承和傳播都具有非常重要的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、政治價(jià)值。該文化是否具有生機(jī)、能否長(zhǎng)久傳承下去和傳播開來(lái),傳播活動(dòng)發(fā)揮著重要作用。大槐樹根祖文化經(jīng)歷了幾百年的傳承和發(fā)展,形成了較為完整的文化體系和深刻的文化內(nèi)涵。該文化的內(nèi)涵包括:根祖觀念、姓氏文化、孝文化、移民先祖留下的精神財(cái)富。承載形式有:洪洞大槐樹移民史、移民傳說(shuō)、大槐樹祭祖習(xí)俗、各種形式的民俗活動(dòng)。為了更好地宣傳大槐樹根祖文化,讓其發(fā)揮聯(lián)結(jié)移民后裔乃至整個(gè)中華民族的重要文化價(jià)值,當(dāng)?shù)卣痛蠡睒渚皡^(qū)大力加強(qiáng)大槐樹根祖文化的建構(gòu)和傳播,采取各種傳播媒介形式、傳播方式來(lái)推進(jìn)該文化的傳承和傳播。但是在傳播過(guò)程中,存在怎樣的問(wèn)題?它們對(duì)文化具有哪些負(fù)面影響?這些是困擾筆者的問(wèn)題,本文采取內(nèi)容分析、案例分析、文獻(xiàn)研究等方法,來(lái)對(duì)不同傳播媒介的傳播內(nèi)容、傳播模式、傳播特點(diǎn)進(jìn)行分析,從而探究大槐樹根祖文化的傳播狀況。為了探究大槐樹根祖文化的傳播路徑,本文從傳播的兩種視角——傳播的儀式觀和傳遞觀出發(fā),對(duì)大槐樹根祖文化的傳播活動(dòng)進(jìn)行研究。在詹姆斯·凱瑞看來(lái),文化的傳播不應(yīng)僅僅以線性的傳遞方式進(jìn)行,它不是訊息在空間范圍內(nèi)的擴(kuò)散活動(dòng);而應(yīng)當(dāng)是在時(shí)間范圍內(nèi)的傳播,它以維系社會(huì)為目標(biāo)。傳播的儀式觀強(qiáng)調(diào)非功利性,即傳播活動(dòng)并非為了達(dá)到對(duì)受眾的控制和操縱,而是讓處在相同文化傳播場(chǎng)域當(dāng)中的人們共享信仰,產(chǎn)生對(duì)文化的認(rèn)同。本文研究的傳播活動(dòng)屬于文化傳播的范疇,其可以在儀式觀的視角下進(jìn)行研究;當(dāng)然線性的傳遞活動(dòng)也應(yīng)該發(fā)揮加大文化傳播范圍、擴(kuò)大文化影響力的重要作用,從傳遞觀的視角探究傳播活動(dòng)也具有重要意義。文章主體部分對(duì)大槐樹根祖文化傳播格局進(jìn)行研究,具體分析了:儀式觀下的祭祖大典儀式傳播活動(dòng)、實(shí)景演出傳播活動(dòng)、濃縮“孝”文化的敬茶儀式活動(dòng);傳遞觀視域下以報(bào)紙、電視、網(wǎng)站、微信、微博的媒體傳播活動(dòng),以政府為主導(dǎo)的群體傳播、活動(dòng)傳播以及個(gè)人作為“意見領(lǐng)袖”的傳播。通過(guò)分析得出各傳播媒介在傳播該文化時(shí)呈現(xiàn)的特點(diǎn)以及存在的問(wèn)題:傳播者方面——以地方媒體為主、政府和官方為主導(dǎo);傳播內(nèi)容方面——文化傳播意識(shí)淡薄、媒體傳播的文化關(guān)注度不夠、文化傳播層次較淺;傳播媒介方面——未形成合理的傳播網(wǎng)絡(luò)、傳播媒介之間未形成合力、媒介內(nèi)部缺乏規(guī)劃;傳播受眾方面——傳播范圍受到局限、儀式傳播中的參與度不高。問(wèn)題的探究可以為今后的傳播活動(dòng)提供改進(jìn)建議,從而為大槐樹根祖文化改進(jìn)傳播策略提供借鑒。為了更好發(fā)揮大槐樹根祖文化的價(jià)值、為了更好聯(lián)結(jié)和團(tuán)結(jié)海內(nèi)外移民后裔、為了更好傳承文化內(nèi)涵,就需要在傳播的儀式觀指導(dǎo)下開展不同形式的文化傳播活動(dòng),為受眾創(chuàng)造出現(xiàn)場(chǎng)傳播場(chǎng)域,具體來(lái)說(shuō)可以策劃現(xiàn)場(chǎng)傳播活動(dòng)、積極策劃媒介事件等,加強(qiáng)他們的文化認(rèn)同感。傳遞觀指導(dǎo)下的傳播活動(dòng)也要進(jìn)行改進(jìn):在傳播者方面——以政府和官方為主體,拓展更多的文化傳播者;傳播內(nèi)容方面——強(qiáng)化文化傳播意識(shí)、深入挖掘文化內(nèi)涵;傳播媒介方面——整合傳播媒介從而形成傳播合力、制定傳播規(guī)劃從而合理傳播內(nèi)容、連續(xù)傳播形成強(qiáng)勢(shì)、開拓傳播媒介擴(kuò)大傳播范圍;傳播受眾方面——要提高儀式傳播活動(dòng)的參與性。通過(guò)對(duì)大槐樹根祖文化的傳播現(xiàn)狀進(jìn)行研究,不僅可以為研究該文化開拓新的思路,同時(shí)也可以為其他文化傳播提供借鑒——要在儀式觀的指導(dǎo)下開展文化傳播活動(dòng),發(fā)揮文化的聯(lián)結(jié)作用、紐帶作用,形成文化共同體;同時(shí)也要更好地發(fā)揮不同傳播媒介的作用,擴(kuò)大文化的影響力和傳播范圍。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：G127;G206
【圖文】：

２０１３年２００？年２０１０年２０］１年２０】２年；１｝］祥＾｝１辟忑１奔＾）１辟２０１７年逡逑灥ｓｓ＾ｓａｓａｗ邋齊灥＊年十逡逑圖４－１邋２００８－２０１７年“大槐樹”相關(guān)報(bào)道數(shù)量走勢(shì)圖逡逑根據(jù)２００８－２０１７年中國(guó)知網(wǎng)關(guān)于“大槐樹”的報(bào)紙報(bào)道，筆者對(duì)十年的報(bào)道按逡逑文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)進(jìn)行分類，繪制了折線圖和扇形圖。通過(guò)對(duì)圖表進(jìn)行分析，可逡逑以發(fā)現(xiàn)關(guān)于“大槐樹”的報(bào)道在文化方面數(shù)量較少，１０年間共２２篇，年報(bào)道數(shù)量逡逑在１？５篇之間。在報(bào)道總量中所占的比重為３１％，低于經(jīng)濟(jì)方面報(bào)道所占的比重逡逑（４１％），關(guān)注度不及經(jīng)濟(jì)方面。“大槐樹”以文化為依托，文化內(nèi)涵、價(jià)值理應(yīng)逡逑是其報(bào)道的主要內(nèi)容，但是縱觀十年間在報(bào)紙上的報(bào)道，可以看出其在文化方面逡逑的關(guān)注度是不夠的。逡逑—二邋；邋￣逡逑２００８－２０１７年“大槐樹”報(bào)道的分布情況逡逑＇－逡逑，邋＇…：逡逑ｗｂ邋佭＇邋＇逡逑：：—逡逑曬逡逑％邋一’逡逑圖４－２邋２００８－２０１７年“大槐樹”報(bào)道的分布情況圖

圖４－１邋２００８－２０１７年“大槐樹”相關(guān)報(bào)道數(shù)量走勢(shì)圖逡逑根據(jù)２００８－２０１７年中國(guó)知網(wǎng)關(guān)于“大槐樹”的報(bào)紙報(bào)道，筆者對(duì)十年的報(bào)道按逡逑

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2719482