【摘要】：隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,越來(lái)越多的迷信人士把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成了新的活動(dòng)場(chǎng)所。2016年4月18日,科技部中央宣傳部關(guān)于印發(fā)《中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)》的通知中,許多內(nèi)容都引起了專家學(xué)者的討論。其中第九條:知道陰陽(yáng)五行、天人合一、格物致知等中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想觀念,是中國(guó)古代樸素的唯物論和整體系統(tǒng)的方法論,并具有現(xiàn)實(shí)意義。更是引起了前所未有的關(guān)注,認(rèn)為這是一種倒退和迷信的做法。本文從爭(zhēng)論主題出發(fā)進(jìn)行研究,搜集了各界人士對(duì)《基準(zhǔn)》納入陰陽(yáng)五行和天人合一的看法,分析了孫小淳教授和張雙南教授各自的觀點(diǎn),兩人不同的觀點(diǎn)取決于二者所持有的不同科學(xué)觀和科學(xué)傳播觀。一元論和多元論的碰撞使得這場(chǎng)辯論尤為精彩也展現(xiàn)出了科學(xué)界對(duì)“科學(xué)”一詞的不同認(rèn)識(shí)。其次不同的科學(xué)傳播觀也是導(dǎo)致?tīng)?zhēng)論的主要原因。其次作者又深入研究了天人合一和陰陽(yáng)五行的發(fā)展歷程和新時(shí)代的新內(nèi)涵,并探究了二者中與科學(xué)的關(guān)聯(lián)以及二者在中國(guó)古代哲學(xué)思想領(lǐng)域的重要地位。深入挖掘兩者的科學(xué)性。本論文的研究方法有內(nèi)容研究法、文獻(xiàn)分析法、還有統(tǒng)計(jì)分析法。天人合一的思想觀念、天人合一的中醫(yī)之道都足以在當(dāng)今科學(xué)領(lǐng)域占有一席之地,從史前的“天人合一”合于天到當(dāng)今“天人合一”的新釋賦予其新的意義,這種思想觀念的發(fā)展也體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)于科學(xué)的追求。陰陽(yáng)五行從被披上“巫術(shù)”的帽子,到被發(fā)掘其科學(xué)的思想觀念和成為中醫(yī)的理論基礎(chǔ),從中也可看出國(guó)家對(duì)公民科學(xué)素養(yǎng)提升所付出的巨大努力�？v觀日本、英國(guó)和美國(guó)對(duì)公民科學(xué)素養(yǎng)的建設(shè),不難發(fā)現(xiàn)每個(gè)國(guó)家都有不同側(cè)重點(diǎn)和不同培養(yǎng)手段,對(duì)于其國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)科學(xué)思想都有其各自的立場(chǎng)。我國(guó)的科學(xué)傳播起步較晚,與發(fā)達(dá)國(guó)家也有很大的差距,所以我們更要吸取各國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)科學(xué)的態(tài)度,提出對(duì)“天人合一”“陰陽(yáng)五行”的正確態(tài)度。在對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)還有“天人合一”“陰陽(yáng)五行”進(jìn)行析之后,文章最后筆者對(duì)這次爭(zhēng)論雙方的觀點(diǎn)發(fā)表了自己的看法,也對(duì)我國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)的建設(shè)之路的影響進(jìn)行了仔細(xì)的闡述,提出了國(guó)家進(jìn)行公民科學(xué)素養(yǎng)建設(shè)要注重科學(xué)精神的傳播,對(duì)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的知識(shí)點(diǎn)要有包容的態(tài)度。
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：B2;G206

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2675194