【摘要】：古時(shí)候的苗族為躲避戰(zhàn)亂而不停遷徙,后來(lái)逐漸形成如今主要聚居在我國(guó)偏遠(yuǎn)西南山區(qū)的分布形態(tài)。大眾媒體進(jìn)入苗寨后,它們向全國(guó)觀眾表達(dá)著苗族的民族形象,加強(qiáng)各民族之間的認(rèn)知與交流,鑄造中華民族共同體意識(shí)。電視不斷打造著苗族的身份標(biāo)識(shí):銀飾滿身的盛裝、活潑粗獷的歌舞、不醉不歸的酒文化……通過(guò)將這些標(biāo)簽反復(fù)播放,用以完成“苗族是誰(shuí)”的回答。除了能夠滿足著人們關(guān)于苗族的想象,符號(hào)的不斷重復(fù)也有利于各民族邊界的確定,讓大眾在認(rèn)同上從政治和文化兩方面對(duì)苗族做清晰的界定。在我國(guó)民族文化中,漢文化是強(qiáng)勢(shì)的存在,不可否認(rèn)專題類電視節(jié)目必定受其影響。掌握話語(yǔ)就意味著可能存在些許霸權(quán),主流媒體是苗族形象的再現(xiàn)者,一定程度上成為了苗族形象的代理人,它們生產(chǎn)的苗族形象話語(yǔ)在社會(huì)上獲得更廣泛的流通,某種程度上,苗族自身處于失語(yǔ)狀態(tài)。專題類電視節(jié)目中關(guān)于苗族形象的呈現(xiàn),不可避免的使用了“他者”眼光,最常見(jiàn)的是拍攝神奇秀美的自然景觀,體現(xiàn)苗族生存空間的異域化;精心呈現(xiàn)苗族女子的衣著華麗以及擇偶自由,較少提及苗族的男子氣概,讓整個(gè)民族氣質(zhì)偏女性;執(zhí)著于展現(xiàn)歌舞奇觀,將傳統(tǒng)儀式日�；�,讓受眾誤以為苗族天天狂歡;用城市的眼光審視民族差異,并且電視中的苗族總是生活在農(nóng)村,電視文本將語(yǔ)境置于先進(jìn)與落后的二元對(duì)立之中。然而,在這場(chǎng)電視媒體的苗族形象表達(dá)中,苗族自身也參與了合謀。他們積極地借用他者意向,巧妙依靠主流文化對(duì)“苗族”的想象來(lái)助力本民族的身份認(rèn)同,從中獲得一定的話語(yǔ)權(quán),在展演中達(dá)成對(duì)文化的傳承和保護(hù)。同時(shí)苗族還積極迎合落后形象的打造,完成他者形象的自我販賣,民族文化演變?yōu)樯唐?適配市場(chǎng)需求,將節(jié)目受眾轉(zhuǎn)化為投資者與消費(fèi)者,幫助本民族脫貧致富。凝視問(wèn)題存在于觀看者與被觀看者之間,搭建了主體與對(duì)象,區(qū)分著自我與他者。不過(guò)這種身份角色是流動(dòng)的,凝視者與被凝視者會(huì)出現(xiàn)地位轉(zhuǎn)化的可能,也就是凝視是雙向互動(dòng)的。凝視理論為筆者提供了研究思路和范式思考,為此筆者暫且將電視中少數(shù)民族媒介形象稱為“雙向的媒介凝視”的結(jié)果。電視媒介對(duì)少數(shù)民族的凝視給觀看者帶來(lái)愉悅的感受,也界定了觀眾的觀看范圍以及審視方式。觀眾凝視著節(jié)目中的少數(shù)民族的同時(shí),少數(shù)民族也在凝視著電視那邊的觀眾,凝視著電視節(jié)目中的自己,并依據(jù)凝視規(guī)則,采用相應(yīng)的策略和行動(dòng)去積極表述、展現(xiàn)自己。不過(guò)在這場(chǎng)凝視中還是存在不平等的凝視,即隱蔽凝視,關(guān)于女性、民族、城鄉(xiāng)等。本論文一共分為五個(gè)章節(jié),第一章為緒論;第二章主要討論專題類電視節(jié)目建構(gòu)了怎樣的苗族形象,并且通過(guò)對(duì)不同民族背景受眾的訪談,了解他們對(duì)苗族媒介形象的認(rèn)知;第三章主要討論為何會(huì)建構(gòu)出這樣的苗族媒介形象,筆者從媒體所有者以及苗族自身兩個(gè)角度去思考;第四章則是筆者從凝視理論出發(fā),從學(xué)術(shù)的角度去闡釋這種媒介形象的產(chǎn)生原因以及如何突破,關(guān)于實(shí)踐中如何更好進(jìn)行苗族媒介形象建構(gòu)的建議;最后一部分為結(jié)語(yǔ),主要是總結(jié)本文的發(fā)現(xiàn)。
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：G222

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 慈勤英;周冬霞;;失獨(dú)家庭政策“去特殊化”探討——基于媒介失獨(dú)家庭社會(huì)形象建構(gòu)的反思[J];中國(guó)人口科學(xué);2015年02期

2 曾一果;汪夢(mèng)竹;;再現(xiàn)與遮蔽:《遠(yuǎn)方的家——邊疆行》的“邊疆景觀”[J];現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào));2014年09期

3 王華;;在攝影機(jī)與少數(shù)民族之間發(fā)現(xiàn)中國(guó)——中國(guó)少數(shù)民族題材紀(jì)錄片生產(chǎn)與傳播研究(1979至今)[J];新聞大學(xué);2014年05期

4 羅杰;;他族形象的塑造——美國(guó)影視劇中的苗族形象[J];長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào);2014年07期

5 段磊;;電視廣告中的少數(shù)民族符號(hào)表征及審美接受[J];新聞戰(zhàn)線;2014年05期

6 張媛;;官方媒體中的少數(shù)民族形象建構(gòu)——基于《人民日?qǐng)?bào)》少數(shù)民族報(bào)道的分析(1979-2010)[J];國(guó)際新聞界;2013年08期

7 邱爽;;當(dāng)代報(bào)紙新聞報(bào)道中少數(shù)民族刻板形象研究——以《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)民族報(bào)》《新京報(bào)》為例[J];民族藝林;2013年02期

8 鮑瑾;;關(guān)于苗族文化形象的想象與建構(gòu)——由“內(nèi)部東方主義”引發(fā)的思考[J];美與時(shí)代(上);2013年03期

9 胡譜忠;;少數(shù)民族題材電影中的國(guó)家形象[J];電影藝術(shù);2013年02期

10 王華;;民族影像與現(xiàn)代化加冕禮——少數(shù)民族題材紀(jì)錄片歷史及其評(píng)價(jià)(1949-1978)[J];新聞大學(xué);2012年06期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前5條

1 高煥靜;《人民日?qǐng)?bào)》（1950-2014）少數(shù)民族形象建構(gòu)研究[D];浙江大學(xué);2015年

2 段凌宇;現(xiàn)代中國(guó)的邊地想象[D];首都師范大學(xué);2012年

3 朱曉蘭;“凝視”理論研究[D];南京大學(xué);2011年

4 何圣倫;苗族審美意識(shí)研究[D];西南大學(xué);2011年

5 郭建斌;電視下鄉(xiāng)：社會(huì)轉(zhuǎn)型期大眾傳媒與少數(shù)民族社區(qū)——獨(dú)龍江個(gè)案的民族志闡釋[D];復(fù)旦大學(xué);2003年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前7條

1 孫艷澤;論央視春晚少數(shù)民族節(jié)目對(duì)少數(shù)民族文化的傳播[D];遼寧大學(xué);2018年

2 姚yN;NHK紀(jì)錄片中的中國(guó)少數(shù)民族表述研究[D];西南民族大學(xué);2017年

3 汪夢(mèng)竹;電視對(duì)少數(shù)民族形象的建構(gòu)[D];蘇州大學(xué);2014年

4 毛泓;論電視與當(dāng)代少數(shù)民族文化的傳播與傳承[D];西南大學(xué);2011年

5 張曉鶯;論框架理論與媒介形象之建構(gòu)[D];暨南大學(xué);2008年

6 黃翅勤;廣西民族旅游宣傳中的壯族女性形象研究[D];廣西師范大學(xué);2007年

7 毛繹tD;電視創(chuàng)新與西部民族文化的現(xiàn)代化[D];四川大學(xué);2005年

，

本文編號(hào)：2654139