【摘要】：在中國(guó)近代史中，西方傳教士報(bào)刊帶來(lái)新的傳播方式的同時(shí)，也帶來(lái)了西方的先進(jìn)文明，近代意義上的民主及西方先進(jìn)政治體制也是這一時(shí)期傳入到中國(guó)的。報(bào)刊對(duì)民主思想的傳播情況如何？扮演了什么樣的角色？報(bào)刊民主傳播內(nèi)容是否發(fā)生了異化？這都促成了本文的形成。 本研究以晚清時(shí)期的報(bào)刊為研究對(duì)象，以1840年至1911年為主要研究區(qū)間，對(duì)這一時(shí)期主要報(bào)刊中有關(guān)民主思想的內(nèi)容進(jìn)行梳理。晚清時(shí)期，報(bào)刊雜志、新式學(xué)校及學(xué)會(huì)等制度性傳播媒介大量涌現(xiàn)，特別是1895年以后，由于政治改革運(yùn)動(dòng)的帶動(dòng)，報(bào)刊雜志數(shù)量激增，新型報(bào)刊雜志的主持人多出身士紳階層，言論受到社會(huì)尊重，影響容易擴(kuò)散，這種新型報(bào)刊通過(guò)介紹新思想，對(duì)政治社會(huì)意識(shí)具有一定的刺激的作用，以此類精英報(bào)刊為本研究的主要對(duì)象，能夠反映出民主在晚清報(bào)刊中的流變，影響著當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)民主的看法，影響著這一概念的發(fā)展。本文通過(guò)全面梳理晚清報(bào)刊對(duì)民主思想傳播與發(fā)展的過(guò)程，厘清報(bào)刊對(duì)“民主”概念在中國(guó)的引入與早期的發(fā)展傳播情況。 基于此，本文分六章對(duì)晚清時(shí)期報(bào)刊民主思想的傳播與流變進(jìn)行了梳理。緒論部分討論了媒體與民主關(guān)系研究的背景、晚清報(bào)刊對(duì)民主傳播與發(fā)展的研究現(xiàn)狀，為本文奠定了研究基礎(chǔ)；第一章研究早期傳教士及其報(bào)刊對(duì)民主思想的引介，在中國(guó)近代史中，報(bào)刊的出現(xiàn)與西方傳教士的關(guān)系是密切相關(guān)的，西方的傳教士報(bào)刊帶來(lái)新的傳播方式的同時(shí)，也帶來(lái)了西方的先進(jìn)文明，在中國(guó)出現(xiàn)近代意義上的報(bào)刊之前，這一時(shí)期的傳教士報(bào)刊對(duì)“民主”概念的引入，是作為西方國(guó)家政治制度的一種指稱出現(xiàn)的，這個(gè)時(shí)候的民主一詞并沒(méi)有帶有其他衍生的意義，且此時(shí)由于國(guó)人閉關(guān)鎖國(guó)的排外心理，傳教士報(bào)刊的影響也是非常有限的，僅僅為先進(jìn)官紳階級(jí)與知識(shí)分子提供了一個(gè)開(kāi)眼看世界的契機(jī)；第二章研究傳教士報(bào)刊對(duì)中國(guó)民主思想的推動(dòng)作用，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間是百年來(lái)中國(guó)政治變化的第一個(gè)段落，是外力入侵、新思想醞釀的時(shí)代，也是以民主政治為主體的西方政治文化初步傳入中國(guó)并為國(guó)人接觸和認(rèn)識(shí)的起步階段，這種認(rèn)識(shí)與起步，是與傳教士的傳教活動(dòng)分不開(kāi)的，盡管傳教士在中國(guó)辦報(bào)刊的主要目的是將其作為“文字布道”的工具，但其報(bào)刊對(duì)西方近代民主制度的介紹在客觀上卻對(duì)近代中國(guó)民主思想的萌生起到了推動(dòng)作用，他們傳入的西方知識(shí)，特別是西方先進(jìn)民主政治理念，對(duì)當(dāng)時(shí)迫切需要尋找救國(guó)途徑的國(guó)人來(lái)說(shuō)，是有著非常重大的意義的，也對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)的士大夫階級(jí)，資本主義買辦產(chǎn)生了一些的影響，且這些影響是與中國(guó)的時(shí)局密切相關(guān)著的；第三章研究早期國(guó)內(nèi)報(bào)刊對(duì)民主的刻板譯介及闡述，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的時(shí)代要求中，中國(guó)的一批知識(shí)分子與洋務(wù)派報(bào)刊將作為零星傳入中國(guó)的西方“民主”政治思想加以發(fā)揮，在內(nèi)心深處開(kāi)始對(duì)西方的“先進(jìn)民主”產(chǎn)生了朦朧的向往，但是反映在國(guó)人報(bào)刊中的對(duì)“民主”的態(tài)度確是抵觸的，而報(bào)刊之中大力提倡“民本”、“民權(quán)”，實(shí)際上便是對(duì)西方“先進(jìn)民主”的中國(guó)式的解說(shuō)，而對(duì)“民本”、“民權(quán)”的追求實(shí)質(zhì)上也是對(duì)西方民主的朦朧向往與渴望，是在中國(guó)封建君主社會(huì)中希望得到政治參與權(quán)的一種異化；第四章闡述了維新派報(bào)刊中民主民權(quán)觀的理性與激進(jìn)對(duì)抗，這一時(shí)期，維新派報(bào)刊中出現(xiàn)了大量的民主政治話語(yǔ)，有強(qiáng)烈鼓吹自由、民主、富強(qiáng)的，關(guān)注人權(quán)與民主，也有希望通過(guò)探索“西洋諸國(guó)勃興之本源”以言政敷政，要求“明定國(guó)是”、“開(kāi)設(shè)議院”，要“開(kāi)民智、興民權(quán)”，宣傳內(nèi)容強(qiáng)度雖有差異，但是卻將變法這一思想傳播開(kāi)來(lái)，深深地印在人們的思想之中，為后來(lái)分流奠定了思想基礎(chǔ)；第五章研究戊戌政變之后立憲派報(bào)刊的傳播內(nèi)容，他們開(kāi)始趨于理性與保守，希望通過(guò)主持清議、開(kāi)發(fā)民智，走漸進(jìn)式改良式的民主道路，通過(guò)報(bào)刊發(fā)動(dòng)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)呼吁政治改革；第六章對(duì)20世紀(jì)初報(bào)刊民主傳播的分流進(jìn)行了對(duì)比分析，甲午戰(zhàn)敗之后，除了以康有為為代表的維新派積極倡導(dǎo)變法維新之外，以孫中山為代表的革命黨人，認(rèn)為改良維新并不能救中國(guó)，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命黨人，提出了以三民主義為核心的資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想，，試圖建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，并與改良派進(jìn)行論戰(zhàn)，兩股政治勢(shì)力在清末民初展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)十余年的“革命”與“君主立憲”的爭(zhēng)論，一度成為五四運(yùn)動(dòng)以前的主流思想，而作為中國(guó)啟蒙思想家的嚴(yán)復(fù)，在這一時(shí)期對(duì)民主思想的系統(tǒng)引入與傳播之聲雖然被埋沒(méi)，但是也是中國(guó)報(bào)刊民主思想傳播的一支分流，在20世紀(jì)初期報(bào)刊中流淌著。 晚清時(shí)期報(bào)刊民主觀念的傳播是碎片化的，零散的，是功利性的。在晚清這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)政治環(huán)境中，在這個(gè)不斷發(fā)生著改變急需新的思想與理論養(yǎng)分的干涸環(huán)境中，西方的民主觀念被直接拿來(lái)便用，國(guó)人并未注意到西方民主觀念背后的深層次的發(fā)展與流變，僅僅看到了作為一種表象的西方民主政治制度的先進(jìn)性，西方強(qiáng)大的原因被國(guó)人簡(jiǎn)單地認(rèn)為是先進(jìn)政治制度所帶來(lái)的，因此作為表象的西方先進(jìn)議會(huì)制度、民主共和制度便被國(guó)人不加消化地拿來(lái)便用，即便是早期披上的傳統(tǒng)外衣，還是后來(lái)直接地進(jìn)行民主革命的呼喚，晚清報(bào)刊民主思想的傳播都是為了“救亡圖存”這一終極的目的，也是為了這一目的服務(wù)，因而帶有碎片化、表面化、功利性的。而不可否認(rèn)的是，晚清報(bào)刊對(duì)民主思想觀念的傳播，對(duì)國(guó)人產(chǎn)生了很大的影響。
【圖文】：

上海大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位論文A Dissertation Submitted to Shanghai University for the Degree of Master in Arts傳》發(fā)表《自主之理》一文，比較準(zhǔn)確地介紹了英國(guó)的司法制度（見(jiàn)圖1）。文中寫道：35

圖 2 《海國(guó)圖志》卷八十一 夷情采編之《澳門月報(bào)》（光緒二年刻本）林則徐開(kāi)始觸及近代世界，還包括他對(duì)近代西方各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化情況的了解。《澳門新聞紙》在這些方面同樣給他提供了一些新知識(shí)。不過(guò)，由于畢竟是新聞，這些知識(shí)難免過(guò)于簡(jiǎn)單、零散，缺乏系統(tǒng)、條理的說(shuō)明。比如，英美的政治制度，只是不斷地在新聞中出現(xiàn)各種近代政治機(jī)構(gòu)的名稱而已。英國(guó)的所謂“律好司”（上院）、“甘文好司”（下院）、“巴厘滿”（議會(huì)）、“悖來(lái)非岡色爾”（樞密院）以及美國(guó)的“滾額里士衙門”（Congress，國(guó)會(huì)）等名稱，這些名詞大都直接音譯過(guò)來(lái)，未加詳細(xì)解釋，無(wú)疑為林則徐進(jìn)一步了解英美政治制度出了題目，但并沒(méi)有答案，所譯新聞對(duì)這些名稱的解釋，僅僅限于報(bào)導(dǎo)消息時(shí)順便提到一兩句而已。有關(guān)法令律例，也是如此。148。從現(xiàn)實(shí)的意義上看，林則徐的西學(xué)翻譯其實(shí)在當(dāng)時(shí)受到很大的制約，這也是為什么他的西學(xué)翻譯工作沒(méi)能繼續(xù)的原因所在。在當(dāng)時(shí)的封建環(huán)境之中，林則徐
【學(xué)位授予單位】：上海大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：G219.29


本文編號(hào)：2601331