本文關(guān)鍵詞：20世紀西方新聞與大眾傳播理論概觀，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

考研,導師論文

　20世紀西方新聞與大眾傳播理論概觀

武器的威脅、技術(shù)的控制、意義的虛無等迫使人們重新思考人的權(quán)利和價值。在新聞傳播領(lǐng)域,人們又重新審視新聞自由。美國的新聞自由委員會和英國的皇家報業(yè)委員會均觀察到,無論是媒介的私人壟斷還是媒介的公共壟斷,都已逐漸威脅到了個人意見的表達自由,并認為應把媒介辦成公共論壇,廣泛吸收民眾參與,形成人與人、媒介與受眾的互動,以此使媒介負起社會責任。與此同時,電視、電腦等新傳播技術(shù)已把傳播推向社會變革第一線,其互動性、個人化、小型化的特性已迫使研究者不得不去關(guān)注傳播系統(tǒng)中兩人或多人的信息交流過程,并且在一個高度互動的傳播系統(tǒng)中,已經(jīng)不可能劃分“來源”和“受眾”,相反,每一個人都是“參與者”。于是,施拉姆在1952年最早提出了傳播即“分享”信息的觀念,認為傳播是一種關(guān)系,是一種分享的

k在b活動,而不是一個人對另一個人施加的行為,從而在總體上揚棄了傳統(tǒng)的媒介效果理論。

他看來,僅僅用“傳者—受眾”模式來描述傳播是不確切的,也不應當把傳播描述成兩個同樣活躍的雙向間的一種關(guān)系,雙方是由社會環(huán)境所連接的,也是由他們個人的知識和價值觀的共識部分所聯(lián)系的,也只有在這種關(guān)系中,雙方才能分享信號。在這一分析框架下,他開始把目光投向媒介的長期效果,指出潛在的長期效果是大眾媒介對于人類社會的主要作用,它表現(xiàn)在知

l。施拉姆的研究顯b識、新聞的獲取及其社會化的過程中,存在于我們生命的所有時日之中。

示,媒介效果研究把觸角伸向了社會變革的深處——人與人的互動,同時也呈現(xiàn)了傳播的互動本質(zhì)。

自50年代電視進入家庭以來,大眾媒介已成長為文化工業(yè)巨人,民眾對媒體的依賴感加強,政治機構(gòu)對媒體的運用也越來越頻繁,同時,60年代歐美各國普遍發(fā)生的社會對抗、種族沖突、勞資糾紛、學生運動、反戰(zhàn)示威和政治丑聞,使得媒體在政治動亂年代所扮演的“政治”角色引起許多爭議。如政治傳播學者布魯勒(JayBlumler)所指出的,當時的社會危機也引發(fā)了

m另一些人則為媒介的霸權(quán)和專制而深b媒介危機,許多社會群體認為媒體扭曲了它們的本質(zhì)。

感憂慮,法蘭克福學派的文化工業(yè)批判話語代表了這種深深的憂慮,在他們那里,文化工業(yè)一方面是資本主義社會中操作大眾意識形態(tài)的工具,另一方面又是服從于資本主義商品交換邏輯的,總而言之,是為資本主義制度服務的。他們在媒介體制外的哲學思辨在某種意義上呈現(xiàn)了媒介危機的實質(zhì)。

英國傳播學者索尼亞 利文斯認為,卡茨的媒介研究在某種程度上整合了把媒介置于政治懷疑與批判框架中的批判研究(criticalresearch)與在既定政策參量內(nèi)評估媒介系統(tǒng)功能的行政研究(administrativeresearch),他對證據(jù)的重視、對單一或封閉的媒介效果定義的拒斥以

n但是,實證主義和媒介自b及對傳播的社會和心理過程的通觀,成就了他對媒介研究的貢獻。

由市場觀念的深刻影響,使北美傳播學者難以消解實證式的媒介效果研究的“情結(jié)”,常常是用文化批判作手段,去達到加強媒介效果的目的。

60年代,歐美傳播學分別出現(xiàn)了戲劇性的學術(shù)景觀:麥克盧漢(M.McLuhan)以“媒介的功能在于延伸人體的感應能力”、“媒介即信息”等新奇的觀點震動學界,與此同時,英國的伯明翰大學現(xiàn)代文化研究中心的S.霍爾(S.Hall)等學者則從社會存在和社會意識的辯證關(guān)系出發(fā),考察資本主義社會意識形態(tài)與大眾傳播之間的關(guān)系,吸收法蘭克福學派的文化工業(yè)理論,開創(chuàng)了文化研究的新領(lǐng)域。

更具戲劇性的是,盡管麥克盧漢和文化研究學者都注意“媒介的權(quán)力”,但描述的方法和心態(tài)并不相同。麥克盧漢認為,擁有絕對力量的是媒介本身而不是媒介的內(nèi)容,“一切傳播媒介都在徹底地改造我們,它們在私人生活、政治、經(jīng)濟、美學、心理、道德、倫理和社會各方面的影響o顯然,他試圖形式化b是如此普遍深入,以至于我們的一切都與之接觸,受其影響,為其改變”。

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