本文關(guān)鍵詞：對新聞傳播理論研究幾個問題的觀察與思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

21世紀(jì)的文學(xué)革命論 投稿：李薙薚

“文學(xué)革命”，曾經(jīng)是20世紀(jì)最響亮的一個口號，也是在文化層次上最有革命性的一面鮮紅的旗幟。正是這樣的一個口號，掀起了我國翻天覆地的一場五四新文化運動。今天，又一個類似的主張，非常值得我們相應(yīng)的關(guān)注。近期一些學(xué)者熱烈討論的關(guān)于文學(xué)教育改革的話題，是否可…

1李姐是在夜里腳一蹺的，終于。蹺腳就是死了。醫(yī)生心里有譜，李姐這些天在捱最后的日子。值夜班的曹醫(yī)生被護(hù)士叫來后，用手到李姐的鼻孔那里探了探，又翻開李姐的眼皮看了看，便問，家屬呢?王金鳳說我是她的護(hù)工。曹醫(yī)生便對護(hù)士和金鳳說，通知家屬來辦手續(xù)吧。金鳳的…

有了那份心情就夠了云彩在心中存下風(fēng)暴那些偉大得脆弱的心靈那些殘忍和虛無的制度使那些頭顱偏激而碩大正如招搖在沙地的綠帶讓我們重讀豐富而憔悴的秋季想念那些終日左右遷居的狼群而氣候和柔和的淚水我們喪失苦難并善于等待在政治的山頭艱難的落草光榮的趨近孤獨的高地…

　　“文學(xué)革命”，曾經(jīng)是20世紀(jì)最響亮的一個口號，也是在文化層次上最有革命性的一面鮮紅的旗幟。正是這樣的一個口號，掀起了我國翻天覆地的一場五四新文化運動。今天，又一個類似的主張，非常值得我們相應(yīng)的關(guān)注。近期一些學(xué)者熱烈討論的關(guān)于文學(xué)教育改革的話題，是否可以重新引發(fā)一場21世紀(jì)的文學(xué)革命運動!

　　回首近100年前，1917年1月，胡適在《新青年》雜志發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，，公然提出改革文言文，提倡白話文等主張；緊接著，陳獨秀又在2月份的《新青年》發(fā)表《文學(xué)革命論》，更加明確地打出“文學(xué)革命”的旗號加以呼應(yīng)和推動；于是，波瀾壯闊的五四新文化運動由此展開。將近一個世紀(jì)以后的今天，葛紅兵在《文學(xué)報》(2010.3.18)發(fā)表《中國文學(xué)教育亟待改革》，提出改革傳統(tǒng)的中文教育體制和結(jié)構(gòu)模式，創(chuàng)立“文學(xué)創(chuàng)意寫作”學(xué)科。我以為，這樣的主張與當(dāng)年的文學(xué)革命有著本質(zhì)意義上的相似性。那么，我能不能由此提出“2l世紀(jì)的文學(xué)革命論”。
　　當(dāng)年，新文化運動的先驅(qū)者們以文學(xué)語言的變革作為切入口和突破口，其根本的目標(biāo)完全在于整體打破傳統(tǒng)文化形成的“鐵屋子”，尋找中國文化的現(xiàn)代化出路。那么，葛紅兵的“文學(xué)教育革命”的主張，其深層的意義又究竟在哪里?一時間也許難于斷言，但是，我相信，這種仍然以文學(xué)教育結(jié)構(gòu)這樣的體制構(gòu)造為突破口的變革運動，必然要不可避免地引發(fā)一場思想文化方面的根本性的嬗變。正如李大釗所言：“由來新文明之誕生，必有新文藝為之先聲，而新文藝之勃興，尤必賴有一二哲人，犯當(dāng)世之不韙，發(fā)揮其思想，振其自我之權(quán)威，為自我覺醒之絕叫，而后當(dāng)時有眾之沉夢，賴以驚破�！�(《<晨鐘>之使命》)從當(dāng)年文學(xué)語言的革命到如今文學(xué)教育的革命，是否共同開辟了“文藝先聲”的新文明的道路呢?
　　傳統(tǒng)的中文教育模式，多少年來，年復(fù)一年，“從來如此”!培養(yǎng)出來許許多多“百無一用”的“書袋子”甚至?xí)糇�。在如今的高科技新媒體時代，這種完全脫離現(xiàn)實需求的所謂基礎(chǔ)教育模式更是問題多多，弊端多多。正如葛紅兵文章中所一針見血地指出的：“該專業(yè)‘看起來什么都能干，其實什么都干不了’。按照目前體制培養(yǎng)出來的漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生，失去了‘文學(xué)哨兵’的就業(yè)需求，有知識卻不能創(chuàng)造，能鑒賞卻不會創(chuàng)作，他們還有什么就業(yè)前景呢?”而在我看來，這樣的教育產(chǎn)出不僅是沒有就業(yè)前景這么簡單的問題，其與飛速發(fā)展的現(xiàn)實社會嚴(yán)重脫節(jié)的教育模型和知識結(jié)構(gòu)，對于人的全面發(fā)展尤其是綜合性素質(zhì)的培養(yǎng)都是大大相悖的。
　　文學(xué)創(chuàng)意寫作學(xué)科的建設(shè)和確立，這種緊密適應(yīng)現(xiàn)實需求的應(yīng)用學(xué)科發(fā)展，不僅已經(jīng)成為歷史的必然；而且也在實踐上有著非常成功的先例。上世紀(jì)90年代，新聞傳播學(xué)科的迅猛發(fā)展，就為我們提供了很好的參照。在此之前，新聞專業(yè)在很多院校都只是附屬于中文系里的一個三級學(xué)科，好多年連新聞學(xué)學(xué)位的獨立名稱都沒有，學(xué)士、碩士都是掛在文學(xué)學(xué)科。到90年代中期，隨著傳媒業(yè)的迅速繁榮，新聞傳播學(xué)科一下子成為熱門學(xué)科，幾乎所有高校都成立了與中文同等規(guī)模的新聞傳播學(xué)院，甚至大大超過了原來的中文系。據(jù)教育部高教司的統(tǒng)計，截止到2005年，全國新聞學(xué)類專業(yè)點共有661個，其中新聞學(xué)209個，廣播電視新聞學(xué)146個，其余為廣告學(xué)、編輯出版學(xué)和傳播學(xué)等。第十批學(xué)位授權(quán)申報核準(zhǔn)以后，全國有新聞傳播學(xué)一級學(xué)科博士授權(quán)點6個，新聞學(xué)和傳播學(xué)博士授權(quán)點19個，碩士授權(quán)點已經(jīng)達(dá)到了123個。(童兵：《對新聞傳播理論研究幾個問題的觀察與思考》，《國際新聞界》，2006.9.)新聞教育的大踏步發(fā)展也就表明了新聞學(xué)科不僅有著牢固的現(xiàn)實基礎(chǔ)，而且前途更其廣闊。一個原來只是中文系里很不起眼的小小專業(yè)，居然發(fā)展得如此神速!那么，文學(xué)創(chuàng)意寫作學(xué)科的建設(shè)，是不是也會和新聞傳播學(xué)科有著同樣的前景呢?
　　這里其實還有一個密切相關(guān)的問題必須同時顧及到，那就是，當(dāng)我們對傳統(tǒng)中文教育進(jìn)行革命的時候，我們那么光輝燦爛的民族文化經(jīng)典是不是要被遺忘，甚至?xí)粋?因為文學(xué)創(chuàng)意寫作學(xué)科的建設(shè)，必然要整體沖擊傳統(tǒng)中文教育的學(xué)科體系和結(jié)構(gòu)，我們的民族文化賴于傳承的主要渠道似乎要發(fā)生阻塞甚至斷裂。然而，我對此的想法是，文學(xué)創(chuàng)意寫作學(xué)科的建設(shè)不僅不妨礙傳統(tǒng)經(jīng)典文化的傳播，而且，我們還要把原來僅限于中文專業(yè)教學(xué)的文學(xué)教育，向文理各個學(xué)科進(jìn)行全面普及。也就是要在所有高校進(jìn)行文學(xué)通識教育的全面推廣。我們把這叫做兩條腿走路的教學(xué)改革方向。
　　一方面，文學(xué)創(chuàng)意寫作學(xué)科的建設(shè)，要大大壓縮傳統(tǒng)中文教育結(jié)構(gòu)中那些比較空泛的文學(xué)作品分析和理論說教；另一方面，文學(xué)經(jīng)典鑒賞類的課程，作為全體大學(xué)生的文化基礎(chǔ)課。這樣來全面強化高校的人文學(xué)科教育。這樣的思路可以借鑒西方的媒介素養(yǎng)教育。所謂媒介素養(yǎng)教育，是目前新聞教育界的研究熱點之一，在歐洲一般稱為Media Education(媒介教育)，美國和加拿大多稱為Media Literacy(媒介素養(yǎng))。而媒介素養(yǎng)是指人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所服務(wù)的能力。媒介素養(yǎng)教育，就是指導(dǎo)公眾正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育，培養(yǎng)公眾具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展。在西方，隨著電視的出現(xiàn)和其他傳播媒介的發(fā)展，特別是上世紀(jì)70年代后，民眾接觸和使用傳媒資源的機會日益增加，而且，隨著大眾傳媒的日益普及，民眾接受傳媒影響的深度和力度也在增加。大多數(shù)國家和地區(qū)也意識到了開展媒介素養(yǎng)教育的必要性。在歐洲不少國家和地區(qū)要求小學(xué)、中學(xué)乃至大學(xué)開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程，或者在有關(guān)學(xué)科中增加媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容。至于其具體的操作，本文無法展開，但是，我們的文學(xué)通識教育，完全可以從中吸取經(jīng)驗，甚至可以把我們的文學(xué)通識教育內(nèi)容直接融入媒介素養(yǎng)教育之中。這樣，文學(xué)教育的改革，就不單單是創(chuàng)意寫作學(xué)科的建設(shè)一個方向的內(nèi)容了。他的牽一發(fā)動全身效應(yīng)，必將撼動整個高等教育的體制和構(gòu)造。并進(jìn)而引發(fā)整個文化體系的變革。
　　當(dāng)然，創(chuàng)意寫作學(xué)科的建設(shè)，絕對不是像當(dāng)年從中文系里分支出一個新聞傳播學(xué)科那么簡單。他是對于傳統(tǒng)中文教育的一場根本性的革命。而當(dāng)一個嶄新的學(xué)科應(yīng)運而生的時候，他的通身都應(yīng)該是生氣勃勃的。比如在招生方式上，比如在課堂教學(xué)的方式上，還比如在本質(zhì)意義上的教學(xué)相長及教學(xué)互動的實施上，還有在考試方法的改革上，甚至教室的一張講臺面對眾多課桌的格局上，都需要探索一種全新的模式。這樣的探索過程，也同樣有可能帶來相關(guān)文化構(gòu)造的革命性發(fā)展。
　　總而言之，我們期待著這場變革的成功，我們更加期待更多有志之士參與和投入進(jìn)這樣的一場前所未有的變革之中。

“文學(xué)革命”，曾經(jīng)是20世紀(jì)最響亮的一個口號，也是在文化層次上最有革命性的一面鮮紅的旗幟。正是這樣的一個口號，掀起了我國翻天覆地的一場五四新文化運動。今天，又一個類似的主張，非常值得我們相應(yīng)的關(guān)注。近期一些學(xué)者熱烈討論的關(guān)于文學(xué)教育改革的話題，是否可…

“文學(xué)革命”，曾經(jīng)是20世紀(jì)最響亮的一個口號，也是在文化層次上最有革命性的一面鮮紅的旗幟。正是這樣的一個口號，掀起了我國翻天覆地的一場五四新文化運動。今天，又一個類似的主張，非常值得我們相應(yīng)的關(guān)注。近期一些學(xué)者熱烈討論的關(guān)于文學(xué)教育改革的話題，是否可…

“文學(xué)革命”，曾經(jīng)是20世紀(jì)最響亮的一個口號，也是在文化層次上最有革命性的一面鮮紅的旗幟。正是這樣的一個口號，掀起了我國翻天覆地的一場五四新文化運動。今天，又一個類似的主張，非常值得我們相應(yīng)的關(guān)注。近期一些學(xué)者熱烈討論的關(guān)于文學(xué)教育改革的話題，是否可…

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