本文關(guān)鍵詞：論新聞傳播與受眾心理圖式的互動(dòng)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

新聞學(xué)與傳播學(xué)

阮小玲: 論新聞傳播與受眾心理圖式的互動(dòng)

論新聞傳播與受眾心理圖式的互動(dòng)
u 阮小玲

=內(nèi)容摘要 >

本文簡(jiǎn)要介紹了皮亞 杰 / 發(fā)生認(rèn)識(shí)論 0 及相關(guān)受眾 心理圖式, 考 察了其對(duì)新 聞傳播及

社會(huì)發(fā)展的影響。作者認(rèn)為新聞傳播媒介應(yīng) 根據(jù)

受眾心理變化情況實(shí)現(xiàn)充分互動(dòng), 以期更好 把握新聞 傳播的規(guī)律。 =關(guān) 鍵詞 > 新聞心理學(xué); 受眾心理 ; 皮亞杰 ; / 發(fā)生認(rèn)識(shí)論 0

在新聞傳播活 動(dòng)中, 受眾 接受心 理的研 究越 來(lái)越受 到 新聞理論工作者的重 視, 這是 因?yàn)槭鼙娛墙邮苄畔⒌慕K端, 終端接受信息的效 果如何, 最 終決定 了新聞 傳播 活動(dòng)的 成 敗。有研究者認(rèn)為, 終 端接受效 果不 好的傳 播是 意義不 大 的傳播, 不考慮終端 接受能力 和規(guī)律 的傳播 有時(shí) 是無(wú)效 傳 播。因此, 我們有必要 對(duì)受眾心 理對(duì) 新聞傳 播活 動(dòng)的影 響 進(jìn)行較為深入的考察 。 僅就新聞 信 息的 傳 播 過(guò) 程 看, 它 應(yīng) 該 由 / 信 息 載 體 ) ) ) 受眾 0 兩個(gè)方 面 組成。 那么, 這兩 者 是 什么 關(guān) 系呢? 一種以 美

的魔力。 事實(shí)上, 這兩種觀點(diǎn) 的片面 性是 一目了 然的, 前者片

面夸大了傳播的力量, 無(wú) 視受眾 作為信 息接受 終端 對(duì)傳播 的篩選、吸收和 排 斥作 用; 后 者片 面 夸大 了受 眾 的影 響, 并且把受眾心理看作 固定不變 的板塊, 忽視了 信息 載體對(duì)

受眾的引導(dǎo)、改變和提 升作 用。也許, 要 正確 認(rèn)識(shí) 信息載 體和受眾二者的關(guān)系, 還 應(yīng)該從 研究和 把握受 眾的 接受心 理入手。

從過(guò)去的研究看, 存 在著兩 種截然 不同 的觀點(diǎn), 國(guó)學(xué)者威爾伯 # 施拉 姆為代表, 他認(rèn)為,

一、受眾心理圖式對(duì)新聞傳 播信息的 / 同化 0 / 心理圖式 0 的 概念 起源 于瑞 士心 理學(xué) 家皮 亞杰 提出 的 / 發(fā)生認(rèn)識(shí)論 0, 他在 5發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理 6 一書中 指出, 人的認(rèn)識(shí)是一個(gè) 整體 性結(jié) 構(gòu) (圖 式 ), 這種 認(rèn)識(shí) 結(jié)構(gòu) 來(lái)自

/ (信息 ) 傳播可

以被視作一種魔 彈, 能毫 無(wú)阻攔 地傳 遞觀 念、情感、知 識(shí) 和欲望。 , ,可以把 某些東西 注入 人的 頭腦, 就 像電流 使 燈發(fā)出光亮一樣直截 了當(dāng)。 他還用了兩個(gè)比方來(lái)說(shuō)明傳播 0 媒介的巨大作用: 像 子彈擊 中人的 軀體、像 藥劑 注入人 的 皮膚, 立即能產(chǎn)生不 可抵抗 的作用。 因而他 的觀 點(diǎn)又被 稱 為 / 魔彈論 0、 / 子 彈論 0、 / 皮下注 射論 0。由 于威爾 伯 # 施拉姆享有 / 傳播學(xué)鼻祖 0、 / 傳播學(xué) 之父 0 之譽(yù), 他 的觀 點(diǎn)在新聞界具有較大的影響。 與之 相對(duì)的 觀點(diǎn) 是 / 刻板 印 象 0 (或稱 / 刻板成見(jiàn) 0 ) 論, 它是另一位 在傳播學(xué)史 上有 重要影響的學(xué)者李普 曼提出的, 指出, 他在 5公眾 輿論 6 一 書中

主體和客體的相互作 用, 即活動(dòng) 的建 構(gòu)。當(dāng)外 部信 息輸入 人的大腦時(shí), 它必然與人的認(rèn) 識(shí)結(jié)構(gòu) ( 心理圖 式 ) 互相作 用, 或篩選、改變信息以 適應(yīng)人 的認(rèn)識(shí)結(jié) 構(gòu) (皮亞 杰稱作 / 同化 0 ), 或以外部信息改 變?nèi)?的認(rèn) 識(shí)結(jié) 構(gòu) (皮 亞杰 稱作 / 順應(yīng) 0 )。于 是, 皮 亞 杰 將 人 類 認(rèn) 識(shí) 活 動(dòng) 的 本 質(zhì) 定 義 為 / (信息 ) 刺激 ) 圖式 ) 反應(yīng) 0。阿恩 海姆又把這 種反應(yīng)解

釋為 / 心 理 場(chǎng) 0 與 / 物 理 場(chǎng) 0 之 間 的 / 同 形 0 或 / 同 構(gòu) 0。 皮亞杰的 / 同化 0 理論從一個(gè) 側(cè)面揭示 了新聞 傳播的 規(guī)律, 即新聞傳播的對(duì) 象不是簡(jiǎn) 單的 刺激反 應(yīng)物, 而是具

/ 刻板成見(jiàn) 0 是指人們對(duì)特 定事物所 持有的 固定化、

簡(jiǎn)單化的觀念和印象 , 它是一 種以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自主意識(shí), 能為人們認(rèn) 知世 界提 供一 種 迅速、 熟悉 而簡(jiǎn) 便 的參 照系, 但同時(shí)也對(duì)受眾接 受新的 信息、更新 舊的觀 念起 到一定 的 阻遏作用。這兩種 觀點(diǎn), 前者 強(qiáng)調(diào) 信息 載體的 作用, 認(rèn) 為 信息傳播可以無(wú)條件 地征服受眾; 后者強(qiáng)調(diào)受眾的獨(dú)立性, 認(rèn)為信息傳播必須 服從受 眾的自 主意識(shí), 否 則就 會(huì)被受 眾 所排斥�，F(xiàn)實(shí)表明, 后 一種觀點(diǎn) 已經(jīng) 在新聞 界逐 漸居于 上 風(fēng), 特別是在市場(chǎng)化 運(yùn)作向 文化領(lǐng) 域滲 透的今 天, 這種 觀 點(diǎn)對(duì)新聞傳播實(shí)踐產(chǎn)生了巨 大影 響。從報(bào) 刊的 / 發(fā)行量 至 上 0 到電視節(jié) 目的 / 收視率 導(dǎo)向 0, 都可 以發(fā) 現(xiàn)這 種觀 點(diǎn) 46

有自主意識(shí)的獨(dú)立的 人, 尤其是 對(duì)社 會(huì)閱歷 豐富、 文化層 次較高的人來(lái)說(shuō), 他已 經(jīng)具有比 較成 熟的世 界觀、 價(jià)值觀 和分析判斷能力, 這種相 對(duì)穩(wěn)定 的心理 圖式制 約和 影響了 他們對(duì)外部信息的把握和評(píng)價(jià), 并作出篩選、批 判、改變、 吸收等各種反應(yīng), 這就是 受眾心 理圖式 對(duì)新聞 傳播 信息的 / 同化 0 作用。 事實(shí)上, 受眾的心理 圖式是 千差 萬(wàn)別的。 從社 會(huì)學(xué)的 觀點(diǎn)看, 任何人都生活 在一個(gè)相 對(duì)封 閉的社 會(huì)系 統(tǒng)中, 如 一定的民族文化傳 統(tǒng)、歷史 背景、家 庭結(jié)構(gòu)、 社會(huì) 地位乃

現(xiàn)代傳播 雙月刊 2007年第 5期 ( 總第 148期 )

阮小玲: 論新聞傳播與受眾心理圖式的互動(dòng)
至自然環(huán)境中, 這特 殊的社會(huì) 系統(tǒng)制 約和生 成了 一個(gè)人 特 殊的性格 系統(tǒng) 和心理 結(jié)構(gòu) ) ) ) 理 想、觀念、趣 味、思維 方 式、分析判斷 能 力等 等, 形 成受 眾 心理 圖式 的 時(shí)代 差異、 地區(qū)差異、階層差異、年 齡差 異等 , 于是 出現(xiàn) 同 ) 個(gè)新 聞 信息在社會(huì)上引起截 然不同甚至對(duì)立的反響的常見(jiàn)現(xiàn)象。 應(yīng)該說(shuō), 受眾心理圖式對(duì) 新聞傳 播信息 的 / 同化 0 作 用是頑強(qiáng) 的、巨 大的, 對(duì) 于 符合 大 眾趣 味和 需 求的 信息, 會(huì)產(chǎn)生 / 洛陽(yáng)紙貴 0、 / 萬(wàn)人空巷 0 的熱捧效應(yīng), 如 / 神舟 五號(hào) 0 上天的電視直播、重 慶拆遷 / 最牛釘 子戶 0 現(xiàn) 場(chǎng)報(bào) 道、 5百 家講壇 6 的熱 播等; 而 對(duì)于 與自己 的趣 味和需 求 相抵觸的信息, 則 會(huì)產(chǎn)生 批判、改 變甚 至排斥 的態(tài) 度, 如 5一個(gè)饅頭引發(fā)的血案 6 對(duì)電影 5無(wú)極 6 的 / 惡搞 0, 目前

新聞學(xué)與傳播學(xué)

從外界汲取能量, 又不 斷消耗自 己的 能量, 正 是這 種能量 的耗散和新陳代謝, 才 使生命體 充滿 新鮮的 活力, 避免走

向死寂。于是, 皮亞杰揭示 了受眾 心理圖 式的 另一 個(gè)活動(dòng) 方向, 即追求變動(dòng)和開(kāi) 放, 經(jīng)常 處于 一種非 平衡 狀態(tài), 他 把這稱之為 / 順應(yīng) 0。他指 出, 這種 / 順應(yīng) 0 不僅是 主體 對(duì)異質(zhì)環(huán)境的積極開(kāi) 放, 而且是 對(duì)自我 原有心 理圖 式的的 否定和超越。 皮亞杰的 / 順應(yīng) 0 理論從另一 個(gè)側(cè)面揭 示了新 聞傳播 的規(guī)律, 即新聞傳播的 對(duì)象也是 一個(gè) 求新求 變、永 不滿足 的追求開(kāi)放的人, 他密 切關(guān)注每 時(shí)每 刻出現(xiàn) 的新 事物, 思 索層出不窮的新問(wèn)題, 汲取各種 各樣 的新知 識(shí)新 思想, 以

各種新鮮養(yǎng)料來(lái)改變、 充實(shí)和升 華自 己的內(nèi) 心世 界, 使自 己不斷適應(yīng)新時(shí)代 的發(fā)展。由 此, 我們不 難理解 一篇 5被 收容者孫志剛之死 6 的通訊 報(bào)道何 以在中國(guó) 大地上 激起那 么大的反響: 它首次向大眾揭露了孫志剛之死的體制 原因, 最終推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步 ) ) ) 使收容 站這 一制度 壽終 正寢, 同 時(shí)也使 / 以人為本 0 的新鮮理念 吹進(jìn)了 人們的 頭腦。我們 也不難理解于丹講 5論語(yǔ) 6 何 以能 異 軍突 起, 大 放光 彩, 因?yàn)樗谖镔|(zhì)高度發(fā) 展而精神 日漸空 虛的現(xiàn) 實(shí)中, 重新喚

一些電視劇對(duì) / 紅色經(jīng)典 0 作品 的庸俗 化改編 引起觀 眾的 強(qiáng)烈反感, 其極端反 應(yīng)是拒 絕觀看 這類 節(jié)目、拒 絕閱讀 這 類報(bào)刊。這時(shí), 新聞信 息成為受 眾不 斷完善 自我 心理圖 式 的養(yǎng)料: 合則取 之, 不合則 棄之。用 模型表 示, 就是 / 圖 式 A 一同化 ( 外部信息 ) 一自我完 善一圖式 A110。這里, / 圖式 A 110 并不 突破和否定原有的心理圖式, 而是在更高 層次上的提升和發(fā) 展, 受眾的 心理圖 式也在 自我 完善的 過(guò) 程中一步步走向 理性形 態(tài), 走向趣 味和 理念的 和諧, 走 向 成熟的超穩(wěn)定狀態(tài), 甚至, 走向封閉。 于是, 我們 在 / 同化 0 過(guò) 程 中 看 到這 樣 一 種 互 動(dòng) 模 式: 受眾居于強(qiáng)勢(shì) 的主導(dǎo) 地位, 它 的趣 味、判斷 和需求 成 為有巨大魔 力的 指揮 棒, 而 新聞 媒 體成 了弱 勢(shì) 的追 隨者。 它只有依附于受 眾、滿足受 眾的需 求才 能贏得 喝彩, 甚 至 才能生存。這種互動(dòng) 模式對(duì)新 聞傳播 的理念 產(chǎn)生 了巨大 影 響: 首先, 它 要 求新 聞 媒 體 必須 放 下 / 無(wú)冕 之 王 0 的 架 子, 走近讀者和觀眾, 研 究受 眾的 心理 和趣 味; 其 次, 它 要求新聞傳播的內(nèi) 容和方 式更加 多樣化, 以 適應(yīng) 不同受 眾 的趣味和需求; 再次, 這也進(jìn)一 步促 使了新 聞主 體價(jià)值 的

醒了人們對(duì)心靈的充 實(shí)、人格的 尊嚴(yán)、人 際關(guān) 系的 和諧的 精神需求。 事實(shí)上, 在主體心理圖 式不斷 自我否 定和 超越 的歷程 中, 也疊現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的軌跡。上世紀(jì) 70年代末圍 繞 / 潘曉 0 的一篇關(guān)于 / 人都是自 私的 0 觀點(diǎn)進(jìn) 行的一場(chǎng) 社會(huì)大討論, 在那個(gè)視個(gè)人利 益為 / 洪 水猛獸 0 的 時(shí)代無(wú) 異是投下了一枚重磅 炸彈, 有的 人贊 同, 更多 的人 則視為 / 資產(chǎn)階級(jí)思想 0 大 加 鞭撻。 但隨 著社 會(huì) 的發(fā) 展, 對(duì) 個(gè)人 利益的尊重獲得越來(lái)越多 人的認(rèn) 可, 直至 5物 權(quán)法 6 的出 臺(tái), 將尊重和保護(hù)個(gè)人權(quán)益上升為全國(guó)人民的意 志。此外, 農(nóng)村大包干、企業(yè)改 制、職 工下 崗、社會(huì) 保險(xiǎn)、 股市、外 資企業(yè)、W TO, ,, 一 個(gè)又 一 個(gè) 新概 念 新信 息 紛至 沓 來(lái), 改變了人們的觀念, 也改變了人們的生活方式。 應(yīng)該說(shuō), 受眾心理圖式對(duì)新 聞傳播 信息的 / 順應(yīng) 0 作 用是積極的, 也是潛移 默化 的。一方 面, 人類 意識(shí) 的底層 存在著一種活躍 的本 能的 / 感性 動(dòng)力 0, 它 驅(qū)使 主體 不斷 探索、研究新事物; 另一 方面, 當(dāng) 他要吸 收異 質(zhì)的 新事物 時(shí)又不可避免地遭到 原有心理 圖式的 反抗。正 是在 這種矛 盾和抗?fàn)幍臓顟B(tài)中, 主 體的心理 圖式 產(chǎn)生量 變到 質(zhì)變, 用

回歸, 即新聞媒體主 要是一 種信息 傳播 渠道, 它 追求信 息 傳播的真實(shí)性、廣 泛性、可親 性和 快捷 性, 而不 僅僅是 一 種政治宣傳的工 具, 或居 高臨下 的道 德說(shuō) 教。然而, 它 也 不可避免地產(chǎn)生了 有害的 負(fù)面影 響: 當(dāng)新聞 媒體 盲目地 追 逐受眾的趣味和 需求, 甚至 以此來(lái) 決定 自己的 存亡 時(shí), 勢(shì) 必出現(xiàn)以多數(shù)壓 制少數(shù)、以 低俗淹 沒(méi)高 雅、以盲 從取代 個(gè) 性, 最終也喪失了自我。

二、受眾心理圖式對(duì)新聞傳播信息的 / 順應(yīng) 0 幸好, 皮亞杰并沒(méi)有 把人的 心理 圖式看 作絕 對(duì)封閉 的 超穩(wěn)定系統(tǒng), 而是 看作開(kāi) 放的動(dòng) 態(tài)的 系統(tǒng)。在 他看 來(lái), 人 不僅生活在同質(zhì)的環(huán) 境中 (這 種環(huán) 境與 主體和 諧融 合, 相 對(duì)穩(wěn)定 ), 而且生活 在異 質(zhì)環(huán) 境中 ( 這種 環(huán)境 與主 體矛 盾 對(duì)立, 趨向變動(dòng) ): 歷史的變遷、社會(huì)的變革、新思潮的涌 現(xiàn)、新事物的層出 不窮, 所有 這些, 每時(shí)每 刻都 在刺激 主

模型表示, 就是 / 圖式 A) 順應(yīng) ( 外部 信息 ) ) 自 我否定 ) 圖式 B0。這里, 圖式 B 是 對(duì)原 有心 理 圖式 的 否定 和超

越, 與圖式 A 有著質(zhì)的區(qū)別, 但 圖式 A 又作為一 種被揚(yáng)棄 的環(huán)節(jié)積淀在圖式 B中。 于是, 我們 在 / 順 應(yīng) 0 過(guò)程 中 看到 另一 種互 動(dòng)模 式: 新聞媒體居于強(qiáng)勢(shì)的 主導(dǎo)地位, 隨者, 仿佛中國(guó)的股市, 而受眾 似乎成 了弱 勢(shì)的追

一篇高 層領(lǐng) 導(dǎo)的講 話, 就 可以使

體的心理圖式, 促使 它向異 己的方 向轉(zhuǎn) 變。比利 時(shí)學(xué)者 普 力高津把人 的機(jī)體 看作 一種 復(fù)雜 的 / 耗 散結(jié) 構(gòu) 0, 它不 斷

股指瞬間 / 高臺(tái)跳 水 0。這種 互動(dòng) 模式 對(duì)新 聞傳 播的 理念 產(chǎn)生了另一方面的影 響: 首先, 新 聞媒體 對(duì)于 受眾 具有信 47

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那么, 新形勢(shì)下的 新聞 媒 體 自身 應(yīng) 該怎 樣 自我 調(diào) 節(jié), 在 / 追隨受眾 0 與 / 引 導(dǎo) 受眾 0 之 間達(dá) 成 一 種新 的 平衡 呢? 首先, 既不做 / 隨從 0, 也不 做 / 導(dǎo)師 0, 而 是做大眾 的 / 朋友 0。無(wú)論是 / 追隨受眾 0 還是 / 引導(dǎo)受眾 0, 新聞 媒體與受眾的關(guān)系都 是不平等 的, 必然 會(huì)受到 大眾 的鄙視 和反感。新時(shí)代的新聞 媒體, 應(yīng) 該是大眾 最可親 近的 / 朋 友 0, 它關(guān)注大眾的煩憂疾苦, 又提供正確的解決途徑 ; 它 熟悉大眾的趣味愛(ài)好, 但不一味 迎合, 而 是用 高尚 的情操

息不對(duì)稱的優(yōu)勢(shì), 它 擁有大 量的信 息資 源, 可以 成為受 眾 掌握外部信息的 重要渠 道; 其次, 新 聞媒體 擁有 豐富的 人 才資源, 可以請(qǐng)高 層專家 對(duì)各種 信息 進(jìn)行 梳理、分 析, 引 導(dǎo)大家作出正確 的評(píng)判; 再 次, 新聞 媒體擁 有先 進(jìn)的迅 捷 廣泛的傳播渠道, 可 以使一個(gè) 信息或 觀點(diǎn)迅 速傳 輸給全 社 會(huì), 并對(duì)大眾產(chǎn)生 一定的 影響, 這就 是通常 所說(shuō)的 / 輿 論 導(dǎo)向 0。因此, 它強(qiáng)調(diào)新聞媒體的社會(huì)責(zé)任感, 強(qiáng)調(diào)新聞媒 體的宣傳功能和教 育功能, 要 求新聞 媒體堅(jiān) 持正 確的輿 論 導(dǎo)向, 主張好 的新 聞傳 播應(yīng) 該成 為 人們 了解 世 界的 窗口、 引領(lǐng)時(shí)代潮 流的 旗幟、 人類 自我 解 放和 升華 的 精神 導(dǎo)師。 這種觀點(diǎn)對(duì)于維護(hù) 新聞媒 體的尊 嚴(yán)和獨(dú) 立人格、 更好地 發(fā) 揮其促進(jìn)社會(huì)發(fā) 展的作 用, 無(wú)疑是 有積 極意義 的。但如 果 片面強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn), 不僅會(huì)使新 聞媒 體成為 高高 在上的 / 無(wú) 冕之王 0, 遭到大眾的反感和疏遠(yuǎn), 而且會(huì)出現(xiàn)為了思想性 而犧牲信息的真 實(shí)性、全面 性, 用虛 假信息 和錯(cuò) 誤觀點(diǎn) 對(duì) 受眾進(jìn)行 / 誤導(dǎo) 0, 導(dǎo)致 社會(huì) 發(fā) 展偏 離正 確 的軌 道, 也 使 新聞媒體喪失客觀、公正的立 場(chǎng), 最終 喪失了自我。

加以凈化和提升; 它了解大眾的思想觀點(diǎn), 但不盲目 附和, 而是用確鑿的 事實(shí) 和先 進(jìn)的 思 想加 以 分析 和引 導(dǎo)。這 樣, 新聞媒體才能 既受 到大 眾的 歡 迎, 又 保持 自己 的 獨(dú)立 性。 其次, 既關(guān) 注 / 多 數(shù) 0, 又 關(guān) 注 / 少 數(shù) 0, 在 兼 顧 中 達(dá)成 / 同化 0 與 / 順應(yīng) 0 的相對(duì)平衡。 / 追隨受眾 0 的結(jié)果, 必 然是追隨大多數(shù), 并且 用多數(shù)壓 制少 數(shù)。人類 的發(fā) 展史表 明, 任何一種新思想新事 物最初 總是由 少數(shù)人 發(fā)現(xiàn) 和創(chuàng)造 的, 當(dāng)莫奈的 5日出印象 6 第一 次掛在 展覽大廳 時(shí), 當(dāng)?shù)?一個(gè)人體模特出現(xiàn)在 劉海粟的 畫室時(shí), 激烈反對(duì), 都導(dǎo)致 大多 數(shù)人的

/ 曲高和寡 0。但正是 少數(shù)人 的大膽 創(chuàng)新, 改變

三、尋求平衡 ) ) ) 新聞傳播的 / 角色 0 定位 無(wú) 論是 / 同化 0 過(guò) 程還 是 / 順 應(yīng) 0 過(guò) 程, 新 聞 媒 體 和 受眾都有喪 失自我的 危險(xiǎn): 單純 的 / 同 化 0, 使 新聞 媒

了越來(lái)越多人的傳統(tǒng) 觀念, 推動(dòng) 了社 會(huì)的前 進(jìn)。只 有既關(guān) 注 / 多數(shù) 0, 又關(guān)注 / 少數(shù) 0, 才能既滿足多 數(shù)人的 趣味和 需求, 又讓少數(shù) 人 的 思 想 觀 念 影 響和 改 變 多 數(shù) 人, 達(dá) 成 / 同化 0 與 / 順 應(yīng) 0 的 相對(duì)平 衡。第 三, 既堅(jiān) 持新聞 媒體 的信息傳播功能, 又重 視其教育 引導(dǎo) 功能, 在 統(tǒng)一 中實(shí)現(xiàn) / 追隨受眾 0 與 / 引導(dǎo) 受眾 0 的相 對(duì)平 衡。信息 傳播 是新 聞媒體的主要功能, 也 是受眾對(duì) 新聞 媒體的 最大 需求。新 聞媒體應(yīng) 該客 觀、全 面、及 時(shí) 地將 各種 信 息, 包 括人 物、 事件、思想觀點(diǎn)等, 傳輸給 廣大 民眾, 同時(shí), 應(yīng) 該對(duì) 各種

體 盲目追隨受 眾的趣味和 需求, 受眾 也越來(lái)越 走向封閉 和 僵化 ; 一味的 / 順 應(yīng) 0, 受眾 會(huì)鈍 化自 己的 鑒別 力, 新 聞

媒 體也會(huì)熱 衷 于引 導(dǎo) 而放 棄 或 扭曲 自 身 的 本質(zhì) 屬 性。 這 時(shí) , 受眾和 新 聞 媒 體 都 在 尋 找 一 種 平 衡: 受眾 在尋 求

/ 同化 0 與 / 順 應(yīng) 0 的相對(duì) 平衡一一在 / 同化 0 客體 時(shí)不 一 概排斥與自 己心理圖式 不符甚至 相悖的東西 , 而是以 寬 大 胸懷較為 客 觀地 再 建客 體, 避免 使 自 己 流入 狹 隘 和 偏

信息進(jìn)行篩選、分析, 避 免流于 庸俗 化, 如熱 衷于 明星的 隱私曝光、兇殺色情等。這 種篩選 和分析 就是 一種 教育和 引導(dǎo), 它在傳播信息的 同時(shí), 潛移 默化地 引導(dǎo) 受眾 建構(gòu)起 正確的世界觀、道德觀 和價(jià)值觀 , 推動(dòng)先 進(jìn)文 化的 不斷向 前發(fā)展。 研究受眾心理圖 式的 / 同化 0、 / 順應(yīng) 0 與 自我調(diào) 節(jié), 對(duì)于我們認(rèn)識(shí) 和把 握新 聞傳 播的 規(guī)律 有十 分重 要 的意 義。 盡管目前的研 究還 是粗 疏淺 陋 的, 但 有必 要進(jìn) 一 步深 入, 因?yàn)樗欣诩m正當(dāng)前 新聞傳 播中的 一些片而 觀點(diǎn) 和錯(cuò)誤 傾向, 也有利于改進(jìn)和提高新聞傳播的社會(huì)效果。

見(jiàn) ; 在 / 順應(yīng) 0 客 體時(shí)仍 然 保 持自 己 心 理 圖式 的 獨(dú) 立 性 和 連續(xù)性, / 勇 敢地 面對(duì) 環(huán)境 , 但不 受它 左右 0 (皮 亞 杰

語(yǔ) ), 注意 主體結(jié)構(gòu)的 重建。皮 亞杰 將這 種 尋求 平衡 的 過(guò) 程 稱之為 / 自我 調(diào)節(jié) 0。他認(rèn) 為, 自 我調(diào) 節(jié)是 生命 體的 重 要 活動(dòng)機(jī)制之 一, 它的主 要功能就是 在外部環(huán) 境的變化 中 調(diào) 節(jié)主客 體 的 平 衡 以 維 持 生 命 體 的 生 存。 如 果 說(shuō), 在

/ 同化 0 過(guò)程 中, 它表現(xiàn) 為在一 個(gè)相 對(duì)封 閉的 系統(tǒng) 中調(diào) 節(jié) 主 客體保持較 為穩(wěn)定的平 衡, 促成某 種心理圖 式的發(fā)生 和 完 善; 在 / 順應(yīng) 0 過(guò)程 中, 它 力圖 在 變 動(dòng) 開(kāi)放 的 環(huán) 境 中

促 進(jìn)主體心理 圖式的更新 和發(fā)展, 使 之與客體 達(dá)成動(dòng)態(tài) 的 平 衡; 那么, 它 的另 一個(gè) 重 要 使 命就 是 維 持 / 同 化 0 與 / 順應(yīng) 0 的相 對(duì)平衡。

(作者單位: 江蘇教育報(bào)刊社 ) =責(zé)任編輯: 張毓強(qiáng) >

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現(xiàn)代傳播 雙月刊 2007年第 5期 ( 總第 148期 )



  本文關(guān)鍵詞：論新聞傳播與受眾心理圖式的互動(dòng)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。