本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代傳媒倫理研究　出處：《東南大學(xué)》2016年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

  更多相關(guān)文章： 現(xiàn)代傳媒 倫理 自由 責(zé)任 倫理生態(tài)

【摘要】：近年來,中國全面進入快車道發(fā)展,快速發(fā)展帶來的諸多問題幾乎無一例外地折射到傳媒生活中來。長期以來我國傳媒領(lǐng)域關(guān)注的重點,更多是注重和強調(diào)道德自律教育,而傳媒法制建設(shè)無論是意識層面抑或是實踐層面都嚴(yán)重滯后于時代的發(fā)展和需要,更因為諸多客觀環(huán)境和意識形態(tài)等因素的制約,就目前看來,傳媒法制建設(shè)和健全仍然要有一個漫長的等待過程。如此大背景下,現(xiàn)代傳媒的倫理問題研究更凸顯其重要性,目的在于以道德自律填補傳媒法他律的缺失。正是基于這樣的考慮,本文試圖從現(xiàn)代傳媒的諸多倫理問題出發(fā),對當(dāng)下國內(nèi)傳媒的現(xiàn)實困境及倫理生態(tài)構(gòu)建做出自己的考察和回答。全文展開為三篇十章,外加一個結(jié)語。第一篇“傳媒倫理的歷史變遷”試圖借助三個發(fā)問,仔細(xì)梳理傳媒發(fā)展的歷史,并發(fā)現(xiàn)傳媒理論上的紛爭始終有兩條主線互為左右,即自由和責(zé)任的兩個傾向�！罢l之傳媒?”的發(fā)問揭示了威權(quán)主義時代傳媒作為工具的宿命,論述了“異化”的傳媒及對人的“統(tǒng)治”；“何種自由?”的發(fā)問一步步彰顯自由主義的魅力,指出自由主義在傳媒領(lǐng)域的重要貢獻就是強調(diào)了個人的重要性,相信人的理性能力和天賦權(quán)利,而言論自由和新聞出版自由就是天賦權(quán)利的一部分,這便昭示傳媒自由主義時代的到來,而傳媒自由主義一旦開始發(fā)聲便長期占據(jù)主導(dǎo)地位；“對誰負(fù)責(zé)?”的發(fā)問揭示了自由主義面臨的危機,指出媒介與權(quán)力的私通不斷升級,不僅表達的自由遭到威脅,而且因觀念被經(jīng)濟和政治綁架,其真理性也受到極大挑戰(zhàn),于是社會責(zé)任理論開始登場對自由主義理論進行了修正和完善,用倫理和道德彌補理性功能的缺場。第二篇“現(xiàn)代傳媒倫理的現(xiàn)實困境”著重討論了現(xiàn)代傳媒倫理的三大困境,分別從新聞報道、娛樂節(jié)目、社交媒體三個具有典型代表意義的領(lǐng)域入手,更多筆墨從典型案例分析開始,試圖對“真實與正當(dāng)”、“放縱與教化”、“自由與責(zé)任”折射的現(xiàn)實困境作出理論上的解讀�！罢鎸嵟c正當(dāng)”的矛盾對于傳媒來說一直是個普遍的問題,盡管真實性是新聞的第一準(zhǔn)則,但更多受傳媒組織的價值導(dǎo)向和傳媒從業(yè)人員的素養(yǎng)影響,真實的報道并不總是值得稱道,妥善處理好新聞的真實性與正當(dāng)性之間的關(guān)系,成了傳媒組織及從業(yè)者時刻面臨的“事實判斷”與“價值判斷”的兩難選擇,這實際上也是哲學(xué)史上“是”與“應(yīng)該”的休謨難題�！胺趴v與教化”的問題核心在于處理好“義”與“利”之間的關(guān)系。盡管泛娛樂化已是當(dāng)下大眾傳媒的主要特點,但是傳媒因其社會角色的定位,傳承社會文明、教化普羅大眾必然是其不可推卸的責(zé)任。娛樂與道義本不矛盾,問題是媒體不斷屈服市場和受眾的雙重壓力,一味放縱低俗的需求,為“逐利”而忘“守義”�！白杂膳c責(zé)任”的矛盾因為社交媒體的快速發(fā)展使得原先在傳統(tǒng)媒體領(lǐng)域的紛爭更為凸顯。社交媒體從“言論的自由場”淪為“謠言的自由場”,究其原因在于“自由意志”與“道德責(zé)任”的糾結(jié)：一方是傳播者強調(diào)個性自由的主張,一方是謠言肆虐背后的責(zé)任主體缺場。第三篇“現(xiàn)代傳媒的倫理生態(tài)構(gòu)建”指出現(xiàn)代傳媒倫理架構(gòu)盡管愈發(fā)完善,但在實踐過程中仍舊伴隨著諸多難以解決的現(xiàn)實難題,例如真實與正當(dāng)、放縱與教化以及自由與責(zé)任的矛盾,因此,有必要對現(xiàn)代傳媒倫理的構(gòu)建實現(xiàn)“生態(tài)轉(zhuǎn)向”,在辨證的、動態(tài)的和系統(tǒng)的生態(tài)結(jié)構(gòu)中賦予傳媒新的倫理向?qū)А髅降纳鷳B(tài)理解發(fā)源于20世紀(jì)60年代的西方媒介生態(tài)學(xué),將生態(tài)學(xué)視角引入,媒介就不單單被理解成一種傳播信息的介質(zhì),它成為構(gòu)成人類生存生活的一種環(huán)境,人被媒介的環(huán)境層層包圍。關(guān)于倫理精神的生態(tài)本性在樊浩教授的專著《倫理精神的價值生態(tài)》一書最早成體系地闡明。傳媒的生態(tài)理解和倫理的生態(tài)意義在“生態(tài)”上的疊加,構(gòu)成了傳媒倫理生態(tài)的解釋框架。一方面將媒介作為生態(tài)(環(huán)境)看待,在這里沒有報紙、廣播、電視之間的媒介手段差別,只有不同的傳播結(jié)構(gòu)、符號模式和語境意義營造出的不同媒介生態(tài)；另一方面,傳媒倫理生態(tài)即是要探討傳媒倫理的價值合理性。樊浩教授認(rèn)為的倫理精神的價值生態(tài)可以在“具體的倫理—經(jīng)濟、倫理—社會、倫理—文化生態(tài)的分析”中把握,鑒于傳媒倫理的技術(shù)特性,本文提出有必要對此邏輯框架進行細(xì)微調(diào)整,把中國的傳媒倫理狀況放到政治—文化—經(jīng)濟—技術(shù)的四維立體坐標(biāo)中進行生態(tài)把握,構(gòu)建出傳媒倫理政治生態(tài)、傳媒倫理文化生態(tài)、傳媒倫理經(jīng)濟生態(tài)、傳媒倫理技術(shù)生態(tài)四大傳媒倫理生態(tài)。結(jié)語“迎接媒介融合時代的新挑戰(zhàn)”,指出新的媒介融合時代已經(jīng)到來,傳統(tǒng)語境下傳媒倫理的橫向與縱向結(jié)構(gòu)已被打破,傳統(tǒng)語境下傳媒倫理核心問題的現(xiàn)實基礎(chǔ)也已動搖,在這個“你中有我、我中有你”的平臺中,自由與責(zé)任問題的現(xiàn)實基礎(chǔ)不再明晰。隨著媒介技術(shù)的不斷革新,現(xiàn)代傳媒倫理觀理應(yīng)適時進行調(diào)整,現(xiàn)代傳媒倫理如何在新時期建構(gòu)自身、達成和諧的傳媒倫理生態(tài)是人們必須認(rèn)真思考的關(guān)鍵問題。
[Abstract]:In recent years , China has entered the fast - track development , and many of the problems brought about by rapid development have been refracted to the media life almost without exception . The contradiction between " free will " and " moral responsibility " is not always worthy , but the contradiction between " free will " and " moral responsibility " is the contradiction between " free will " and " moral responsibility " . The ecological understanding of the media and the ecological significance of the ethics in the traditional context have been broken . On the other hand , the ecological nature of the media ethics has been broken . In the traditional context , the ethics of media ethics should be adjusted in time .

【學(xué)位授予單位】：東南大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：G206

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本文編號：1368934