本文關(guān)鍵詞：新聞傳播的接受之維——以接受美學(xué)為理論參照，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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1)  Accepting Science Theory

接受學(xué)

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2)  literature acceptance

文學(xué)接受

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3)  reception aesthetics

接受美學(xué)

1.

On the Reception Dimension of the News Communication ——Theoretical Reference to the Reception Aesthetics;

新聞傳播的接受之維——以接受美學(xué)為理論參照

2.

On the translation of cultural-loaded expressions from the perspective of Reception Aesthetics;

接受美學(xué)視角下文化詞語(yǔ)的翻譯

3.

Reception Aesthetics and Translation of Children’s Literature;

接受美學(xué)與兒童文學(xué)翻譯

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4)  receptive aesthetics

接受美學(xué)

1.

The Feeling of Acceptors Based on Receptive Aesthetics;

從接受美學(xué)看朗讀的對(duì)象感培養(yǎng)

2.

An Analysis of Western Hermeneutics and Receptive Aesthetics According to Methodology;

從方法論角度看西方解釋學(xué)與接受美學(xué)

3.

Consider of the Teaching of Reading on the Literature Works of High School from Receptive Aesthetics;

中學(xué)文學(xué)作品閱讀教學(xué)的接受美學(xué)思考

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5)  Reception learning

接受學(xué)習(xí)

1.

Reception learning with teacher s leading orientation and inquiry learning with student s own orientation,both have their own advantages anddisadvantages,and their superiorities can supplement.

教師主導(dǎo)取向的有意義接受學(xué)習(xí)與學(xué)生自主取向的探究學(xué)習(xí)這兩種教學(xué)取向有其各自的教學(xué)優(yōu)缺點(diǎn),并能優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

2.

"The spectator theory of knowledge" derived from natural philosophers in ancient Greece has made "reception learning" dominate human s learning mode for a long time through the maintenance of Socrates, etc.

緣自古希臘自然哲學(xué)家的旁觀者知識(shí)觀經(jīng)蘇格拉底等人的維護(hù)使"接受學(xué)習(xí)"長(zhǎng)時(shí)間地主導(dǎo)了人類的求知方式。

3.

To compare discovery learning with reception learning of the theory of modern cognition in practice of oral mandarin teaching in universities, it can comprehensive analyze the traits, excellences and deficiencies of the two theories commendably.

從理論上分析比較現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)派的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”和“接受學(xué)習(xí)”,利用高�？谡Z(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中的教學(xué)實(shí)例,能進(jìn)一步具體綜合分析兩大理論在實(shí)際運(yùn)用中體現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)和不足,從而指導(dǎo)教學(xué)中對(duì)兩大理論的綜合運(yùn)用,實(shí)現(xiàn)高�？谡Z(yǔ)教學(xué)的最優(yōu)化。

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6)  Accepting Study

接受學(xué)習(xí)

1.

Design Teaching and Practice for Graphs Based on Accepting Study and Investigating Study;

基于接受學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)的圖論教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐

2.

Starting from innovations of the way of study, this paper expounds the relationship of scientific inquiries with discovering study and accepting study so as to clarify some mistakes and further promote students innovations on their ways of study.

本文從學(xué)習(xí)方式變革切入,論述了科學(xué)探究與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)的關(guān)系,期望澄清一些認(rèn)識(shí)的誤區(qū),以便更好地推進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。

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補(bǔ)充資料：接受學(xué)習(xí)

    　　與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)相對(duì)的一種學(xué)習(xí)方式。即學(xué)習(xí)者把以現(xiàn)成的定論的形式呈現(xiàn)給自己的學(xué)習(xí)材料與其已形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)這種學(xué)習(xí)材料的掌握的學(xué)習(xí)方式。接受學(xué)習(xí)這種方式不依靠學(xué)習(xí)者的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)。美國(guó)教育心理學(xué)家D.P.奧薩貝爾是倡導(dǎo)這種學(xué)習(xí)方式的代表。
　　
　　接受學(xué)習(xí)常被人認(rèn)為是鸚鵡學(xué)舌式的機(jī)械學(xué)習(xí)。奧薩貝爾用有意義學(xué)習(xí)理論加以科學(xué)的分析，指出它不能與機(jī)械學(xué)習(xí)劃等號(hào)，，而完全可以是有意義的。接受學(xué)習(xí)是機(jī)械的還是有意義的，取決于學(xué)習(xí)發(fā)生的條件。有意義學(xué)習(xí)需具備兩個(gè)條件：①學(xué)生要具有意義學(xué)習(xí)的心向，即把新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念關(guān)聯(lián)起來(lái)的意向。②學(xué)習(xí)材料對(duì)學(xué)生具有潛在意義，即學(xué)習(xí)材料具有邏輯意義，可以和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念聯(lián)系。這兩個(gè)條件缺一不可,否則會(huì)導(dǎo)致機(jī)械學(xué)習(xí)。這就是說(shuō),不管學(xué)習(xí)的材料內(nèi)容有多大潛在意義，如果學(xué)生的心向是要逐字逐句記住它，學(xué)習(xí)就可能是機(jī)械的；反之，不管學(xué)生有怎樣的有意義學(xué)習(xí)心向，如果學(xué)習(xí)的材料內(nèi)容純屬任意的聯(lián)想，學(xué)習(xí)也不能是有意義的。然而，倘若符合上面提到的條件，教師能將有潛在意義的學(xué)習(xí)材料同學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生也能采取相應(yīng)的有意義學(xué)習(xí)的心向進(jìn)行學(xué)習(xí)，那么在這樣條件下發(fā)生的學(xué)習(xí)將是有意義的。奧薩貝爾的接受學(xué)習(xí)故特稱為有意義接受學(xué)習(xí)(meaningful reception learning)。
　　
　　有意義接受學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的過(guò)程。它要求學(xué)習(xí)者進(jìn)行一系列活動(dòng)：①在決定新知識(shí)登記到已有的哪些知識(shí)中去時(shí),需要對(duì)新舊知識(shí)的"適合性"作出判斷;②當(dāng)新舊知識(shí)存在分歧和發(fā)生矛盾時(shí),需要進(jìn)行調(diào)節(jié);③新的命題通常要轉(zhuǎn)化為個(gè)人的參照系(frame of refer-ence),與學(xué)生個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)背景、詞匯、觀念結(jié)構(gòu)趨于一致；④如果找不到作為調(diào)節(jié)新舊知識(shí)分歧或矛盾的基礎(chǔ)，需要對(duì)更有概括性、容納性的概念進(jìn)行再組織。然而,這里的學(xué)習(xí)任務(wù)實(shí)質(zhì)上是呈現(xiàn)而不是發(fā)現(xiàn)，上述活動(dòng)限于要求理解學(xué)習(xí)材料的意義，新舊知識(shí)趨于一體化。
　　
　　許多學(xué)科的材料都是有一定的組織體系的，其中的大部分內(nèi)容，特別是一些理論性材料，不一定需要親身實(shí)踐和獨(dú)立發(fā)現(xiàn)，通過(guò)有意義接受學(xué)習(xí)就可以掌握。在這一點(diǎn)上說(shuō)，有意義接受學(xué)習(xí)是一種有效的、首要的手段。它比發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)更為經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。但是，實(shí)際生活中的許多問(wèn)題，學(xué)生技能與學(xué)習(xí)方法的掌握則需通過(guò)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)才能解決。因此，在論述有意義接受學(xué)習(xí)的作用時(shí)不能貶低發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。此外，組織教學(xué)以意義接受學(xué)習(xí)為主時(shí)，重要的是注意并發(fā)揮"組織教材使清晰、穩(wěn)定而明確的意義得以出現(xiàn)，并作為有組織的知識(shí)體系長(zhǎng)期堅(jiān)持下去"的這一職能。它要求教師進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，不是照本宣科。
　　
　　

參考書(shū)目
　　　邵瑞珍等編著:《教育心理學(xué)──學(xué)與教的原理》,上海教育出版社，1983。
　　　E.Stones,Readings in Educational Psychology: Learning ɑnd Teaching, Section 3, Reception Learning and the Rote Meaningful Dimension (by D.P.Ausubel) ,London,1972.
　　　David E. Hunt ＆ E. V. Sullivan , Between Psychology ɑnd Education, Dry.Press,USA,1974.
　　

說(shuō)明：補(bǔ)充資料僅用于學(xué)習(xí)參考，請(qǐng)勿用于其它任何用途。

參考詞條

  本文關(guān)鍵詞：新聞傳播的接受之維——以接受美學(xué)為理論參照，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。