本文關(guān)鍵詞：業(yè)與孽:從《紅樓夢》異文探討中外信仰的融合和作用

  更多相關(guān)文章： 文獻(xiàn)學(xué) 觀念史 業(yè)力論 孽的觀念 情節(jié)架構(gòu)

【摘要】："造業(yè)""冤業(yè)""解冤洗業(yè)""消災(zāi)洗業(yè)""業(yè)障"等詞語見于《紅樓夢》各情節(jié),這現(xiàn)象反映了佛教觀念"業(yè)"已滲入各種漢語語境。不過,從《紅樓夢》古抄本和程刻本我們可以看到"孽"取代"業(yè)"的跡象。本文以異文問題和觀念詞為討論的起點(diǎn),探索"業(yè)"和"孽"的初義和實(shí)際用法,并推斷兩字日漸混同、相通的緣由。此外,《紅樓夢》故事的若干情節(jié)脈絡(luò)明顯是根據(jù)"業(yè)報(bào)"觀念來設(shè)定的,這可能是作者世界觀的反映。不過,《紅樓夢》第八十回后的原稿不存于世,我們無法得知作者是否由始至終都服膺佛教業(yè)報(bào)觀。另一方面,《紅樓夢》讀者心中也有"業(yè)"的觀念,他們評論《紅樓夢》時(shí),同樣運(yùn)用了"孽"和"業(yè)力"觀念。
【作者單位】： 香港中文大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 文獻(xiàn)學(xué) 觀念史 業(yè)力論 孽的觀念 情節(jié)架構(gòu)
【分類號】：I207.411
【正文快照】： 一、引言 《紅樓夢》多次提到“業(yè)”(“造業(yè)”“冤業(yè)”“解冤洗業(yè)”“消災(zāi)洗業(yè)”“業(yè)障”等),這現(xiàn)象反映了佛教觀念“業(yè)”在成書年代的漢文化語境中占有一席之地。(1)關(guān)于“造業(yè)”,書上這樣描寫:賈寶玉被打受傷,行動不便,請求侍女玉釧兒拿湯給他喝,玉釧兒道:“我從不會喂人東

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 米歇爾·福舍,辛未;一種否定的冒險(xiǎn)——文學(xué)和觀念史[J];第歐根尼;1992年02期

2 曹意強(qiáng);什么是觀念史?[J];新美術(shù);2003年04期

3 李偉長;;作為觀念史的路內(nèi)小說[J];上海文化;2012年05期

4 曹意強(qiáng);;觀念史的歷史、意義與方法[J];新美術(shù);2006年06期

5 阿瑟·洛夫喬伊 ,曹意強(qiáng);觀念史研究方法[J];新美術(shù);2003年04期

6 鄭文惠;;觀念史研究的文化視域[J];史學(xué)月刊;2012年09期

7 阿蘭·梅吉爾;張旭鵬;;什么是觀念史?——對話弗吉尼亞大學(xué)歷史系阿蘭·梅吉爾教授[J];史學(xué)理論研究;2012年02期

8 ;文學(xué)史并非觀念史[J];文藝?yán)碚撗芯?1991年03期

9 應(yīng)奇;兩種自由的分與合──一個(gè)觀念史的考察[J];哲學(xué)研究;1999年11期

10 胡繼華;;魔幻詞語,靈知載體——“浪漫主義”概念辨析[J];北京第二外國語學(xué)院學(xué)報(bào);2014年06期

中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 張仲民;“局部真實(shí)”的觀念史研究[N];東方早報(bào);2010年

2 哲學(xué)博士，，中國人民大學(xué)哲學(xué)院講師 馬建波;斑雜世界的背后存在統(tǒng)一性嗎？[N];中華讀書報(bào);2008年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 王梟;從教授到教學(xué)：民國時(shí)期“教學(xué)”的觀念史考察[D];哈爾濱師范大學(xué);2015年

本文編號：748284