本文關(guān)鍵詞：因果報(bào)應(yīng)觀念向中國古代小說的滲透與深化

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【摘要】：因果報(bào)應(yīng)觀念在小說形成獨(dú)立文體之前就已經(jīng)存在于中國人的道德觀念中,并為儒道佛三家所共同張揚(yáng)。無論是在中國人的心理層面還是在小說的敘述層面,因果報(bào)應(yīng)觀念強(qiáng)大的滲透力和影響力都是毋庸置疑的。魏晉時(shí)期,因果報(bào)應(yīng)觀念向中國古代小說的敘事內(nèi)容不斷滲透,在推動情節(jié)發(fā)展、塑造人物形象、建構(gòu)敘事結(jié)構(gòu)等方面推動了中國古代小說的發(fā)展與成熟。隋唐以來,因果報(bào)應(yīng)觀念不斷深化,通過不同敘述視角的分裂與轉(zhuǎn)移,在小說敘述話語方面取得了有效的突破。宋元之后,因果報(bào)應(yīng)觀念繼續(xù)在小說敘述動作中不斷深化,并努力嘗試打破自身原有的封閉自足的結(jié)構(gòu)體系,以實(shí)現(xiàn)作者、作品、讀者的有機(jī)連接。
【作者單位】： 遼東學(xué)院師范學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 因果報(bào)應(yīng) 古代小說 敘述內(nèi)容 敘述話語
【分類號】：I207.41
【正文快照】： 什么是因果報(bào)應(yīng)?《喻世明言·月明和尚度柳翠》中,月明回答柳翠問因果時(shí)有這樣一段話:前為因,后為果;作者是因,受者為果。假如種瓜得瓜,種豆得豆,種是因,得是果。不因種下,怎得收成?好因得好果,惡因得惡果。所以說,要知前世因,今生受者是;要知后世因,今生作者是。[1]456我們也

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本文編號：636946