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《詩經(jīng)》闡釋與中國古代詩學(xué)

發(fā)布時(shí)間:2017-07-19 13:25

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【摘要】:中國古代詩學(xué)理論是以儒家為主體的詩學(xué)理論,它主要建立在以《六經(jīng)》為代表的經(jīng)典解釋傳統(tǒng)基礎(chǔ)上。不過,對(duì)于儒家經(jīng)典闡釋與中國古代詩學(xué)的關(guān)系來說,最值得重視的是《詩經(jīng)》的闡釋。這是因?yàn)?《詩經(jīng)》不僅與文學(xué)詩學(xué)的關(guān)系最為密切,而且可以看成是儒家經(jīng)典的一個(gè)總匯,最典型地體現(xiàn)了儒家文化精神,所以成為儒家詩學(xué)闡釋的內(nèi)在根據(jù),深刻影響中國詩學(xué)理論的發(fā)展進(jìn)程。
【作者單位】: 中南大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】經(jīng)典闡釋傳統(tǒng) 《詩經(jīng)》闡釋 中國古代詩學(xué)
【基金】:國家社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目基金“《詩經(jīng)》闡釋與中國古代詩學(xué)觀念的演進(jìn)研究”(14BZW009)階段性成果
【分類號(hào)】:I207.22
【正文快照】: 一自上世紀(jì)90年代“文論失語癥”話題提出以來,對(duì)百年來中國文學(xué)理論話語形態(tài)的關(guān)注和價(jià)值評(píng)判就作為一個(gè)尖銳的問題被凸顯出來!笆дZ”論者的基本觀點(diǎn)是百年中國文論主要接受的是西方的那套詩學(xué)話語,并沒有構(gòu)建出中國自己的文論話語體系,導(dǎo)致中國文論的“失語”,所以他們提

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2 李丕顯;評(píng)吳建民的《中國古代詩學(xué)原理》[J];徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào);2003年01期

3 吳建民;論中國古代詩學(xué)體系之建構(gòu)[J];湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2004年01期

4 馬漢欽;;淺談中國古代詩學(xué)的現(xiàn)代化[J];南華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年04期

5 王丹丹;;中國古代詩學(xué)中的創(chuàng)作靈感論[J];重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年06期

6 李敏;;“以悲為美”的中國古代詩學(xué)來源初探[J];江西理工大學(xué)學(xué)報(bào);2011年06期

7 賀天忠;論中國古代詩學(xué)的三大理論形態(tài)[J];中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2004年04期

8 吳廷玉;詩學(xué)對(duì)哲學(xué)的了望——中國古代詩學(xué)對(duì)人生境界的反思[J];寧波大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版);2004年01期

9 毛正天;中國古代詩學(xué)的心學(xué)特色[J];內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版);2004年06期

10 史錦秀;;中國古代詩學(xué)的人文精神價(jià)值[J];河北學(xué)刊;2006年06期

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1 錢志熙;;中國古代詩學(xué)的演進(jìn)的幾種趨勢(shì)(論綱)——以魏晉南北朝時(shí)期的詩學(xué)形態(tài)為中心[A];北京論壇(2004)文明的和諧與共同繁榮:“文學(xué)藝術(shù)的對(duì)話與共生”中國文學(xué)分論壇論文或摘要集[C];2004年

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1 樊寶英;拓寬中國古代詩學(xué)的研究領(lǐng)域[N];文藝報(bào);2002年

2 復(fù)旦大學(xué)中文系教授 徐志嘯;美國的中國古代詩學(xué)研究[N];文匯報(bào);2012年

3 代迅;建設(shè)中國詩學(xué)解釋學(xué)的必要與可能[N];文藝報(bào);2008年

4 李R,

本文編號(hào):563151


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