本文關(guān)鍵詞：用馬克思主義觀點(diǎn)審視先秦文化元典

  更多相關(guān)文章： 文化元典 先秦諸子 道家 法家 縱橫家 無(wú)神論 道教

【摘要】：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,百家爭(zhēng)鳴,一大批思想家從各方面思考社會(huì)發(fā)展中倫理、道德、禮儀、法制等方面的問(wèn)題,留下了大量論著。這些論著給后代以長(zhǎng)久的影響和無(wú)限啟迪,是中國(guó)文化的元典。自漢武帝"獨(dú)尊儒術(shù)",意識(shí)形態(tài)歸于一統(tǒng),不僅儒家思想不斷被曲解,先秦諸子其他幾家也被掩蓋與曲解;近大半個(gè)世紀(jì)中,由于歷史的原因也未能真正用馬克思主義分析先秦各家思想,存在著簡(jiǎn)單化、貼標(biāo)簽的現(xiàn)象,把一些復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化。論各家各派,重在論一家與一家之異,而忽略了一家內(nèi)部之異與各家間的影響流變。慎到與韓非同為法家,但思想上有很大區(qū)別,慎到的法制思想與今天的法制思想頗多一致之處,其"勢(shì)"的思想反而與莊周的思想一致。縱橫家是先秦諸子中最受詬病的一家,但《鬼谷子》一書(shū)實(shí)開(kāi)我國(guó)古代心理學(xué)、人際關(guān)系學(xué)等之先河。道教從宗教的方面看并不是很嚴(yán)密、完善,應(yīng)與中國(guó)古代很早就產(chǎn)生了無(wú)神論思想,而且這些思想包含在一些重要的典籍中有關(guān)。這些問(wèn)題都是以往的研究所忽略了的。
【作者單位】： 西北師范大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 文化元典 先秦諸子 道家 法家 縱橫家 無(wú)神論 道教
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“《全先秦漢魏晉南北朝文》編纂整理與研究”(10ZD&103)
【分類號(hào)】：B22;I206.2
【正文快照】： 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中華文明和中華民族民族精神的形成時(shí)期,各學(xué)派的思想家都在回顧過(guò)去兩千多年的歷史,認(rèn)真思考此前一些圣君賢相、名儒大德有關(guān)論述的基礎(chǔ)上,為社會(huì)的和諧與正常發(fā)展提出自己的看法,百家爭(zhēng)鳴,可以說(shuō)對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)各方面都做了窮盡性的探索,為后代留下了大量有價(jià)

【相似文獻(xiàn)】

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