本文關(guān)鍵詞：論先秦的成仙模式——屈原“游仙”幻想的宗教學分析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：屈原名作《離騷》雖然文辭華美,但是詩中"游仙""求女"這兩部分內(nèi)容的出現(xiàn)卻與詩歌前文所要抒發(fā)的憤懣之情不甚契合,令人費解�！峨x騷》中的"游仙""求女"內(nèi)容并非是詩人有意虛構(gòu)的情節(jié),而只是記述自己某種不自覺產(chǎn)生的幻想。這些幻想時�？M繞在詩人腦中,揮之不去,以致巫學功底深厚的屈原對其產(chǎn)生了宗教神學的誤讀,自以為謫仙下凡輔政,若假以法術(shù),死后靈魂定能重歸仙界,故而選擇了在吉日投水而死,既是悲憤殉國,亦為水解化去,棄世登仙。同時,藉由對屈原的成仙努力的分析,可以看到在先秦時期原始宗教觀念中已經(jīng)形成了建功升仙、遇仙增壽、尸解化去三種成仙模式。
【作者單位】： 山東大學歷史文化學院;山東大學文學與新聞傳播學院;
【關(guān)鍵詞】： 《離騷》 屈原 成仙模式 “游仙” “求女” 楚辭
【基金】：教育部人文社會科學研究青年基金項目“中國古代的北斗信仰”(13YJC730010) 山東大學基本科研業(yè)務(wù)費資助項目(人文社科青年團隊項目)“海岱地區(qū)商周至兩漢時期原始瓷與釉陶研究”(IFYT1505)
【分類號】：I207.22
【正文快照】： 眾所周知,屈原開創(chuàng)了浪漫主義特色的詩體——《楚辭》。尤其是在《離騷》《遠游》二詩中,出現(xiàn)了作者神游仙境的情節(jié),甚至不惜篇幅,把仙境之珍禽、異獸、神樹、仙人等虛幻情節(jié)做了豐富細致的描寫,文辭華美、奇幻瑰麗、引人入勝。然而,有些問題卻始終疑點重重、令人費解。首先,

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本文編號：452400