本文關(guān)鍵詞：明代辨體理論的文學(xué)史價(jià)值，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：明代李夢(mèng)陽(yáng)等復(fù)古派詩(shī)人的辨體理論,強(qiáng)調(diào)文學(xué)本身內(nèi)在機(jī)理的辨析,認(rèn)為詩(shī)有"自則",在合道言志等傳統(tǒng)文學(xué)觀之外,探索一條更接近文學(xué)本體的路徑。其意義不在于以外在的價(jià)值體系給文學(xué)定位,也不是以文學(xué)表現(xiàn)個(gè)人性情來(lái)反駁道德和功利對(duì)文學(xué)的束縛,而是在理學(xué)之外,關(guān)注文學(xué)本身,從而將文學(xué)從理學(xué)的附庸地位上解放出來(lái)。
【作者單位】： 煙臺(tái)大學(xué)人文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 復(fù)古 師古 師心 辨體 形式 文學(xué)史
【基金】：山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“古代詩(shī)歌形式批評(píng)研究”(15CWXJ42)
【分類號(hào)】：I207.22
【正文快照】： 一晚明董其昌《合刻羅文莊公集序》云:“成、弘間師無(wú)異道,士無(wú)異學(xué),程、朱之學(xué)立于掌故,稱大一統(tǒng),而修詞家墨守歐、曾,平平爾。時(shí)文之變而師古也,自北地始;理學(xué)之變而師心也,自東越始。”1董其昌將師古與師心相提并論,并認(rèn)為二者都是對(duì)時(shí)弊的變革。董其昌指出,格調(diào)派之“師古

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 任競(jìng)澤;;辨體的文學(xué)方法論[J];吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2010年02期

2 查洪德;學(xué)術(shù)文章辨體[J];北京師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1990年03期

3 王濟(jì)民;;宋代以后的辨體批評(píng)[J];華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1992年01期

4 任競(jìng)澤;;唐代詩(shī)學(xué)辨體批評(píng)[J];人文雜志;2013年12期

5 陳艾紅;;論宋明兩代的詩(shī)學(xué)辨體理論[J];黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào);2013年05期

6 文爽;;“擬議”說(shuō)對(duì)明代詩(shī)文辨體理論的影響[J];阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2014年03期

7 劉敏;;教文辨體[J];哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào);2008年01期

8 任競(jìng)澤;;論中國(guó)古代辨體發(fā)生的文化哲學(xué)淵源[J];江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010年03期

9 任競(jìng)澤;;宋人詩(shī)話之辨體批評(píng)及文體文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值[J];學(xué)術(shù)論壇;2014年03期

10 仲曉婷;《文章辨體》的文體分類數(shù)目考[J];上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2005年05期

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 吳光正;古代文學(xué)辨體研究[N];光明日?qǐng)?bào);2004年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 陳昌云;明成化至隆慶末詩(shī)文辨體理論研究[D];廣西師范大學(xué);2006年

2 劉健;六朝擬古詩(shī)平議[D];江西師范大學(xué);2008年

  本文關(guān)鍵詞：明代辨體理論的文學(xué)史價(jià)值，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：436594