本文關(guān)鍵詞：進(jìn)化論與法布耳:周氏兄弟1920年代寫作中的博物學(xué)視野，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】："五四"時(shí)期開始,魯迅和周作人就以被稱為西方博物學(xué)(natural history)巔峰的"進(jìn)化論"為文明批判的武器,對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻批判;但同時(shí),受西方博物學(xué)中以法布耳為代表的人文脈絡(luò)影響,周氏兄弟又在之后各種文章的寫作中,通過對自身經(jīng)驗(yàn)的反觀和梳理,嘗試在人與自然的關(guān)系觀照中重構(gòu)健全的人性。從"進(jìn)化論"到"法布耳",不僅影響了1920年代魯迅與周作人的寫作內(nèi)容,還因各自經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)在問題的異同,影響到不同的思想與文體形式之選擇。此外,若以周氏兄弟的寫作為前景,亦可窺見1920年代西方博物學(xué)與中國"草木蟲魚"書寫傳統(tǒng)在行為、思想和文體層面相遇的情形。
【作者單位】： 北京大學(xué)中文系;
【關(guān)鍵詞】： 魯迅 周作人 法布耳 博物學(xué)視角
【分類號】：I206.6
【正文快照】： 1910年11月15日,在致許壽裳信中,魯迅稱對自己的理想規(guī)劃是“以學(xué)術(shù)干世”,卻因世道艱難,只能在生理府校教“天物”這等對于自己而言“靡可騁力”的學(xué)科,對于這種狀態(tài),魯迅感到非常不滿,甚至發(fā)出了“惟搜采植物,不殊囊日,又翻類書,薈集古逸書數(shù)種,此非求學(xué),以代醇酒婦人者也”

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