本文從尼采之“酒神”與“日神”二元沖突理論切入古希臘悲劇《安提戈涅》,在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上,嘗試論證安提戈涅同尼采意義下之“酒神精神”的強(qiáng)烈共振。悲劇所涉及之不可調(diào)和的沖突可以理解為“日神秩序”同“酒神秩序”之間沖突;其中,伊斯墨涅和克瑞翁分別被理解為“日神秩序”的受益者和維護(hù)者,而安提戈涅則表現(xiàn)為“日神秩序”的沖擊者。古希臘神話中的提坦眾神、提豐、普羅米修斯以及俄狄浦斯因其原始淵源的一致,成為安提戈涅同尼采的“酒神精神”的重要連結(jié)點(diǎn),從而共同強(qiáng)調(diào)“日神秩序”的根基與世界的底色。由于缺乏一個(gè)超驗(yàn)的“天國”視野,安提戈涅所提出的神圣律法雖然暗含著絕對性與普遍性,卻只能暫時(shí)蜷縮于“地下世界”(哈德斯)之中,安提戈涅的“酒神精神”最終止步于否定神學(xué)。

【文章頁數(shù)】：77 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
ABSTRACT
緒論
第一章 古希臘——隱藏于樂觀主義下的悲觀主義
    第一節(jié) 原始的恐怖秩序
    第二節(jié) 奧林匹斯的快樂秩序
第二章 強(qiáng)者的悲觀主義
    第一節(jié) 可行性與方向感
    第二節(jié) 大地、技巧與界限
第三章 城邦的異鄉(xiāng)人
    第一節(jié) 城邦是一艘船
    第二節(jié) 俄狄浦斯的傳統(tǒng)
第四章 安提戈涅的酒神精神
    第一節(jié) 來自哈德斯的律法
    第二節(jié) 安提戈涅——個(gè)體化的狄奧尼索斯
    第三節(jié) 酒神精神與世界的底色
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號：3875380