高行健是一位極富文化感知力的作家。他在文學(xué)道路上步履不停,無(wú)論是西方文化還是來(lái)自東方的故土文化,似乎都不能滿足其對(duì)于精神奔突的能量需求。他的“沒(méi)有主義”、去意識(shí)形態(tài)化的非功利寫作及其主張的“冷文學(xué)”都讓人看見一種單純作為一名文學(xué)創(chuàng)作者的專注和清醒。高行健本人對(duì)于西方文學(xué)特別是西方現(xiàn)代主義文學(xué)具有比較深入的了解,然而他卻并不囿于西方文學(xué)創(chuàng)作技巧之中。相反,高行健的小說(shuō)創(chuàng)作大多帶有一股濃郁的故土文化氣息。從某種意義上說(shuō),離開故土的高行健是在追求個(gè)體精神自由的道路上對(duì)母體文化進(jìn)行合理的藝術(shù)想象。對(duì)他而言,西方文學(xué)技巧使其得以放開手腳,言其所思,也為小說(shuō)的呈現(xiàn)方式提供了多種可能。而中國(guó)文化中的莊子、禪宗及民間文化則是一座取之無(wú)盡的精神寶庫(kù),他的文學(xué)生命無(wú)時(shí)無(wú)刻不從中汲取養(yǎng)料。這一看似矛盾的文化心理在小說(shuō)《靈山》中得到了充分的展現(xiàn)。《靈山》是一部關(guān)于尋找的小說(shuō)。它通過(guò)對(duì)于民間文化與非主流文化的探索與發(fā)掘來(lái)追尋一種理想的文化境界。在人物形象塑造上,作者通過(guò)對(duì)于邊緣群體的刻畫突出了對(duì)于生命真實(shí)的永恒追求。在小說(shuō)的故事框架建構(gòu)上,作者通過(guò)不同人稱的互換將完整統(tǒng)一的敘述者分裂開來(lái),使得不同的敘述者具有其...

【文章頁(yè)數(shù)】：48 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
緒論
    (一) 問(wèn)題的提出及研究意義
    (二) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    (三) 必要的說(shuō)明與界定
一 獨(dú)特的形象體系建構(gòu)
    (一) 人物形象
    (二) 故事框架
    (三) 場(chǎng)景描寫
二 形象體系建構(gòu)背后的“文化還鄉(xiāng)”想象
    (一) 邊緣群體背后的真情實(shí)感
    (二) 分離敘述下的生命關(guān)懷
    (三) 禪語(yǔ)中的美學(xué)與人學(xué)
三 “文化還鄉(xiāng)”的啟示
    (一) 嶄新的文化書寫姿態(tài)
    (二) “文化還鄉(xiāng)”的藝術(shù)愿景
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄：作者攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表論文及科研情況
致謝



本文編號(hào)：3853660