發(fā)布時間：2022-02-22 04:17

　　人類自從誕生的那一天起就從來沒有停止過對于自由和解放的期待與呼喚，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽之后，個性解放思想更是大潮涌動，被稱作“人學(xué)”的文學(xué)自然不會錯過對這一波瀾壯闊的思想奇觀的記錄和表現(xiàn)，其中《西游記》與《浮士德》分別堪稱中西個性解放文藝思潮發(fā)展歷程中的代表性作品。因此，這樣兩部貌似“風(fēng)馬牛不相及”的作品就具備了比較研究的可能性與必要性。本文將綜合運(yùn)用文學(xué)的跨文化比較研究體系中的平行研究和主題學(xué)研究的方法，對《西游記》和《浮士德》所共同擁有的幾組文學(xué)母題，包括“拯救”、“追尋”、“善與惡”、“靈與肉”、“童心與狂歡”等進(jìn)行比較分析，從而使兩部作品中個性解放思想的外在形態(tài)更為清晰和條理，內(nèi)在本質(zhì)更為清楚和明確，并進(jìn)一步發(fā)掘出這些相似的母題背后所隱藏的文化和美學(xué)差異，使我們體會到東西方的人們所共有的思想情感和審美趣味，更為真切的展示中德文學(xué)的不同風(fēng)韻和獨(dú)特個性。“拯救”母題是推動兩部作品情節(jié)發(fā)展的原動力之一，并且都包括自我救贖和拯救他人兩種形態(tài)。自我救贖是孫悟空大鬧天空以及唐僧師徒赴西天取經(jīng)的重要動因，也是浮士德一生探索歷程的原動力；拯救他人則是兩部作品的主人公追尋行動的至高道德目標(biāo)。這... 

【文章來源】：曲阜師范大學(xué)山東省

【文章頁數(shù)】：133 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    一、 比較研究的可能性與必要性
    二、 相關(guān)研究現(xiàn)狀及本文的基本設(shè)想
第二章 自我救贖與拯救他人——“拯救”母題探析
    一、 相似的目標(biāo)指向性
        （一） 自我救贖解析
        （二） 拯救他人解析
        （三）共同的“拯救”母題下存在的相似的人學(xué)觀念
    二、 不同的拯救步調(diào)
        （一）自我救贖和拯救他人的關(guān)系在兩部作品中有著截然不同的表現(xiàn)。
        （二）造成兩部作品的這種差異的原因是多方面的，關(guān)鍵在于各自所處時代的社會價值觀念的影響。
第三章 宗教色彩與現(xiàn)世情懷——“追尋”母題探析
    一、 宗教故事其表，現(xiàn)世主義其里
        （一） 相似的宗教故事框架和文化融合的色彩
        （二） 相似的推動情節(jié)發(fā)展的要素
        （三） 霞舉飛升——相似的追尋結(jié)局
        （四） 宗教框架下的現(xiàn)世主義追求
    二、 追尋過程的內(nèi)在差異
        （一） 不同的宗教滲透程度
        （二） 天神的不一樣的作用
        （三） 追尋者團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的不同倫理價值體系
        （四） 不同的破除追尋阻礙的方式
        （五） 追尋結(jié)局的內(nèi)在含蘊(yùn)不盡相同
        （六） 不盡相同的現(xiàn)世主義精神
第四章 社會批判與人性解剖——“善與惡”母題探析
    一、 善惡對立——善與惡沖突的表層形態(tài)分析
        （一） 《西游記》和《浮士德》中的三組善惡對立
        （二） 善惡沖突的外在形態(tài)差異
    二、 隱惡揚(yáng)善——善與惡的不同評判尺度分析
        （一） 《西游記》：受到個性解放思潮洗禮的儒家世俗倫理道德
        （二） 《浮士德》：價值理性主義和歷史理性主義
第五章 “禍水”還是“甘泉”？——“靈與肉”母題探析
    一、 “有兩個靈魂住在我胸中”——相似的表層對立模式
        （一） 《西游記》：女妖魔與主人公的對立
        （二） 《浮士德》：情欲的放縱與懲罰
    二、 “禍水”還是“甘泉”——不同的認(rèn)知和處理方式
        （一） 《西游記》對情欲的否定
        （二） 《浮士德》對情欲的辯證認(rèn)知
        （三） 解決靈與肉沖突的不同方式
第六章 個體生命價值的實(shí)現(xiàn)和提升——“童心”與“狂歡”母題探析
    一、 “英雄只此敢爭先”——個體生命價值的外在表現(xiàn)
        （一） 自我意識覺醒是追求和實(shí)現(xiàn)個體價值的思想前提和基礎(chǔ)
        （二） 對強(qiáng)化、延續(xù)個體生命力的追求是個性解放的肉身基礎(chǔ)
        （三） 對人生價值和意義的追尋是個性解放的目標(biāo)和本質(zhì)體現(xiàn)
        （四） 在探尋個體價值實(shí)現(xiàn)的問題上的差異
    二、 童心與狂歡——個體價值觀念的內(nèi)生機(jī)制
        （一） 兩大理論體系及其在兩部作品中的總體呈現(xiàn)
        （二） 童心和狂歡對于個體價值觀念的一致性作用
    三、 同歸但殊途的“真”之求索
        （一） 童心和狂歡推動實(shí)現(xiàn)個體價值的路徑不同
        （二） 對實(shí)現(xiàn)個體價值所面臨的桎梏的認(rèn)識不同
        （三） 二者之間的差異探源
第七章 和而不同，多元共生——《西游記》與《浮士德》的個性解放思想比較及其帶給我們的文化啟迪
    一、 個性解放——《西游記》和《浮士德》的共同吁求
        （一） 個性解放思想的外在形態(tài)和構(gòu)造機(jī)理分析
        （二） 個性解放思想的內(nèi)在精神本質(zhì)探究
    二、 在“世界文學(xué)”的背景下尋求中國文學(xué)的新發(fā)展——《西游記》和《浮士德》比較研究帶給我們的思索和啟迪
        （一） 多元共生——民族文學(xué)的獨(dú)特價值及其交流的可能性、必要性
        （二） 和而不同——文化全球化時代“世界文學(xué)”建設(shè)的原則
參考文獻(xiàn)
在校期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論《浮士德》中"善"與"惡"及"美"與"丑"的辯證關(guān)系[J]. 王黎紅,孔憲菊.  東北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2003(02)
[2]圓球的墜落和浮士德之死——感悟在魏瑪[J]. 祝彥.  外國文學(xué). 1999(03)
[3]論但丁、歌德、托爾斯泰作品中的道德完善主題[J]. 王少杰.  河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 1997(02)
[4]巴赫金狂歡化詩學(xué)理論[J]. 夏忠憲.  北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 1994(05)
[5]《浮士德》:充滿生命狂歡的復(fù)調(diào)史詩[J]. 蔣世杰.  外國文學(xué)評論. 1994(02)
[6]佛表道里儒骨髓──《西游記》管窺再得[J]. 花三科.  寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 1994(02)

碩士論文
[1]《西游記》女性形象研究[D]. 王艷.山東師范大學(xué) 2007
[2]《西游記》女妖形象論稿[D]. 黃宇玲.四川師范大學(xué) 2004



本文編號：3638679