彼得·布魯克斯從蕭珊娜·費(fèi)爾曼對(duì)精神分析作為文學(xué)理論的合法性的質(zhì)疑出發(fā),發(fā)現(xiàn)了精神分析作為文學(xué)理論的尷尬現(xiàn)狀,為此他提出了欲望敘事理論,他認(rèn)為欲望敘事理論這個(gè)結(jié)構(gòu)能夠使精神分析作為合法的文學(xué)理論。彼得·布魯克斯繼承了精神分析與結(jié)構(gòu)主義的衣缽,又深受保羅德曼等人的影響。彼得·布魯克斯在學(xué)術(shù)上將結(jié)構(gòu)主義、精神分析、敘事學(xué)結(jié)合起來(lái),提出了欲望敘事精神分析文學(xué)理論。欲望敘事理論在文學(xué)理論的領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)了精神分析作為文學(xué)理論的合法性,在文學(xué)批評(píng)的領(lǐng)域提供了人們對(duì)欲望的新的看法。在欲望敘事的基礎(chǔ)之上,又將拉康的實(shí)在界理論引向?qū)τ诂F(xiàn)實(shí)主義的批評(píng),使現(xiàn)實(shí)主義者的經(jīng)驗(yàn)成為一種具有人類普遍性的與世界互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)實(shí)主義文本的批評(píng)實(shí)踐中,他又將目光轉(zhuǎn)向身體批評(píng),結(jié)合現(xiàn)實(shí)主義文本中關(guān)于身體的片段與現(xiàn)代繪畫(huà)中的裸體畫(huà),彼得布魯克斯將文本與身體之間的聯(lián)系作為批評(píng)的關(guān)注點(diǎn),豐富了身體批評(píng)的內(nèi)涵。他的理論創(chuàng)新與批評(píng)實(shí)踐為身體寫(xiě)作與身體批評(píng)提供了合法的精神分析理論支持,為精神分析文學(xué)理論的批評(píng)實(shí)踐提供了新的范式。彼得·布魯克斯認(rèn)為,欲望敘事理論是治愈性的理論,這種治愈的能力是主體的內(nèi)在結(jié)構(gòu),是人與世界交互的本能。欲望敘... 

【文章來(lái)源】：華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：112 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
abstract
緒論
    第一節(jié)：選題的由來(lái)和意義
    第二節(jié)：國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    第三節(jié)：研究思路和論文主要內(nèi)容
第一章：作為精神分析文學(xué)理論的欲望敘事
    第一節(jié)：欲望敘事中欲望的內(nèi)涵
    第二節(jié)：作為敘事動(dòng)力的欲望結(jié)構(gòu)
    第三節(jié)：欲望敘事與文學(xué)
第二章：欲望敘事與現(xiàn)實(shí)主義
    第一節(jié)：欲望敘事創(chuàng)造新的現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)范式
    第二節(jié)：欲望敘事視角下的現(xiàn)實(shí)主義——以巴爾扎克《人間喜劇》中的呂西安為例
    第三節(jié)：欲望敘事的起點(diǎn)與終點(diǎn)——以《紅與黑》中的父權(quán)問(wèn)題為例
第三章：以欲望敘事為基礎(chǔ)的身體批評(píng)
    第一節(jié)：欲望敘事與身體批評(píng)的聯(lián)系
    第二節(jié)：作為欲望敘事場(chǎng)地的身體——以高更《塔西提人體》為例
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝
在學(xué)期間所取得的科研、實(shí)踐成果



本文編號(hào)：3545923