發(fā)布時(shí)間：2021-07-17 17:58

　　本文試圖以“閱讀”概念作為考察美國(guó)當(dāng)代著名文學(xué)理論家J.希利斯·米勒批評(píng)理論的基點(diǎn),把“從閱讀的不可能性到閱讀的倫理”當(dāng)作理解其充滿異質(zhì)性特征的批評(píng)理論的一條線索。米勒認(rèn)為閱讀是在做事,是人生中關(guān)涉?zhèn)惱砼c義務(wù)的一種行動(dòng),能夠促成其他事的發(fā)生。在米勒看來(lái),文本不可能同時(shí)被兩種不能調(diào)和的方式闡釋,因而是不可讀的。由此,米勒從理論意義上論證了文本的不可讀性,即閱讀的不可能性。米勒轉(zhuǎn)向倫理問(wèn)題的研究,指出從認(rèn)識(shí)論意義上獲得文本全部意義的不可能,并借用卡夫卡《城堡》中約瑟夫·K.的寓言來(lái)證明閱讀的困難;轉(zhuǎn)而從與閱讀的認(rèn)識(shí)論維度做比較的角度上來(lái)討論閱讀的倫理學(xué)維度,討論閱讀是一種做事。在德里達(dá)和德·曼的幫助下,米勒應(yīng)用并轉(zhuǎn)換奧斯汀的述行觀念,并把這個(gè)觀念與倫理相連接。在《文學(xué)中的言語(yǔ)行為》一書(shū)中,他把討論文學(xué)研究與“文學(xué)中的言語(yǔ)行動(dòng)”在“探究倫理的和政治的責(zé)任中的作用”作為焦點(diǎn)。從這種意義上說(shuō),米勒整個(gè)言語(yǔ)行為理論的研究與實(shí)踐都是其倫理轉(zhuǎn)折的注腳。國(guó)內(nèi)多數(shù)研究者傾向于把米勒在倫理階段的工作歸入他言語(yǔ)行為理論研究的框架之下,這是不妥的,因?yàn)椤伴喿x的倫理問(wèn)題”的提出與討論才是原初的、具有開(kāi)創(chuàng)性的東西。... 

【文章來(lái)源】：北京語(yǔ)言大學(xué)北京市 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：129 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 導(dǎo)論
    第一節(jié) 本文選題的意義
    第二節(jié) 本課題研究的歷史與現(xiàn)狀
    第三節(jié) 本文的研究背景與思路
    第四節(jié) 本文研究的難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)
第二章 希利斯·米勒的批評(píng)理論概述
    第一節(jié) 米勒從倫理學(xué)層面解釋自己與閱讀的關(guān)系
    第二節(jié) 米勒批評(píng)理論異質(zhì)性特征探索
    第三節(jié) 米勒批評(píng)理論的分期問(wèn)題
    第四節(jié) 米勒的宗教背景對(duì)其批評(píng)理論的影響
第三章 希利斯·米勒的新批評(píng)時(shí)期
    第一節(jié) 就讀于歐柏林學(xué)院
    第二節(jié) 就讀于哈佛大學(xué)
第四章 霍普金斯大學(xué):希利斯·米勒的現(xiàn)象學(xué)批評(píng)
    第一節(jié) “敬獻(xiàn)給布萊”及其他
    第二節(jié) “日內(nèi)瓦學(xué)派”及其主要理論預(yù)設(shè)
    第三節(jié) 現(xiàn)象學(xué)批評(píng)的價(jià)值與米勒的現(xiàn)象學(xué)著作
第五章 “耶魯批評(píng)家”:希利斯·米勒的解構(gòu)批評(píng)
    第一節(jié) 轉(zhuǎn)折:日內(nèi)瓦，或者巴黎?
    第二節(jié) “偉大的文本自行解構(gòu)”
    第三節(jié) 米勒與艾布拉姆斯的論戰(zhàn)
    第四節(jié) “耶魯批評(píng)家”
    第五節(jié) 為德·曼辯護(hù)
第六章 “閱讀的倫理”:解構(gòu)主義的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)
    第一節(jié) “閱讀的倫理”:觀念的起源
    第二節(jié) “閱讀的倫理”問(wèn)題產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境
    第三節(jié) “閱讀行動(dòng)中的倫理時(shí)刻”及其理解
    第四節(jié) “閱讀倫理”的理論基礎(chǔ):康德與德·曼
    第五節(jié) 米勒對(duì)閱讀行動(dòng)問(wèn)題的重視
第七章 關(guān)于德里達(dá)對(duì)奧斯汀批判的研究及理論闡述
    第一節(jié) J.L.奧斯汀的《如何以言行事》及其主要概念
    第二節(jié) 奧斯汀建立另一種等級(jí)制及其與文學(xué)的相遇
    第三節(jié) 德里達(dá)對(duì)奧斯汀的批判和推翻其等級(jí)制
第八章 結(jié)語(yǔ)
    第一節(jié) 米勒批評(píng)道路的哲學(xué)背景及其啟示意義
    第二節(jié) 認(rèn)同注重傳承的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)并堅(jiān)持創(chuàng)新
    第三節(jié) 倫理轉(zhuǎn)折在米勒批評(píng)道路中的意義
    第四節(jié) “永遠(yuǎn)的修辭性閱讀”
附錄
    [Ⅰ] 一封來(lái)自希利斯·米勒教授解答問(wèn)題的信
    [Ⅱ] 希利斯·米勒在中國(guó)大陸的主要學(xué)術(shù)活動(dòng)統(tǒng)計(jì)表(1988-2008)
    [Ⅲ] 希利斯·米勒在臺(tái)灣的學(xué)術(shù)活動(dòng)統(tǒng)計(jì)表(1991-1994)
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]文化研究的興起和文學(xué)救贖功能的變遷[J]. 陸揚(yáng).  文藝研究. 2007(12)
[2]德里達(dá)與解構(gòu)策略[J]. 陳永國(guó).  文藝研究. 2007(08)
[3]試談希利斯·米勒的言語(yǔ)行為理論文學(xué)觀[J]. 肖錦龍.  外國(guó)文學(xué). 2007(02)
[4]亨利·詹姆斯與“視角”[J]. J·希利斯·米勒,申丹.  江西社會(huì)科學(xué). 2007(01)
[5]批評(píng)的愉悅、解構(gòu)者的責(zé)任與學(xué)術(shù)自由——米勒訪談[J]. 生安鋒.  國(guó)外理論動(dòng)態(tài). 2007(01)
[6]對(duì)文學(xué)研究的呼喚:J.希利斯·米勒訪談錄（英文）[J]. 生安鋒.  外國(guó)文學(xué)研究. 2006(06)
[7]J·希利斯·米勒在中國(guó)——20世紀(jì)90年代以來(lái)國(guó)內(nèi)米勒研究述評(píng)[J]. 羅杰鸚.  國(guó)外文學(xué). 2006(04)
[8]回歸抑或轉(zhuǎn)向:后現(xiàn)代語(yǔ)境下的美國(guó)文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)[J]. 劉英.  南開(kāi)學(xué)報(bào). 2006(05)
[9]希利斯·米勒解構(gòu)批評(píng)研究綜述[J]. 張青嶺.  遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2006(03)
[10]我們今天應(yīng)該如何研究文學(xué)?——關(guān)于米勒近期的“文學(xué)研究”觀念[J]. 賴大仁.  文藝?yán)碚撗芯? 2004(05)

博士論文
[1]文學(xué)述行：當(dāng)代西方文論中的言語(yǔ)行為視域[D]. 王建香.北京師范大學(xué) 2008



本文編號(hào)：3288663