本文以愛德華·薩義德的東方學(xué)及形象學(xué)為理論基礎(chǔ)，深入探討日本人接受漢學(xué)的情況以及漢學(xué)造詣很深的日本近代作家是如何看待中國的。在日本還是小國家群體的時(shí)代、也就是還未成立古代統(tǒng)一國家之前，就與當(dāng)時(shí)中國的各個(gè)王朝進(jìn)行交流，輸入他們的文化，并要求中國承認(rèn)自己政權(quán)的正繞性。其結(jié)果是：在日本古代知識(shí)階層中間產(chǎn)生了對(duì)中華文化、漢學(xué)、華人、漢民族王朝的尊敬，甚至是崇拜這一現(xiàn)象。這與后來的貴族政權(quán)和武士政權(quán)時(shí)期基本上是一樣的。特別是江戶時(shí)期日本漢學(xué)迎來了鼎盛期，作為文藝體裁的“漢詩”也占據(jù)了極高的地位。另外，因?yàn)楹＝�，�?dāng)時(shí)日本人不能親眼目睹現(xiàn)實(shí)的中國，他們只是通過書本的知識(shí)而形成的中國印象，是非常理想化的。這甚至影響到明治以后日本知識(shí)分子對(duì)中國的認(rèn)識(shí)。不過，由于江戶末期被派遣到上海的“千歲丸”帶回了一些有關(guān)現(xiàn)實(shí)中國的信息，這時(shí)中國的現(xiàn)實(shí)才被—部分知識(shí)分子所了解。日本進(jìn)入明治時(shí)代以后，由于“開化政策”和在課堂上采用了西學(xué)，漢學(xué)的地位在學(xué)術(shù)上急劇下降。但是，在高等教育方面，由于用西方的方法來重新研究漢學(xué)，這樣一來，帶來了漢學(xué)的復(fù)興。隨著1890年頒布的“教育敕語”，確立了漢學(xué)在近代日本思想上的存在價(jià)值。... 

【文章來源】：東北師范大學(xué)吉林省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：273 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文要旨
英文要旨
目次
序論 問題意識(shí)と方法論及び先行研究
    —、問題意識(shí)の所在とその意義
    二、本研究の方法論及び對(duì)象テクスト
    三、本研究の問題意識(shí)と関關(guān)わる先行研究について
本論 第—部 日本人の漢學(xué)受容と近代
    第—章 日本人の漢學(xué)受容の變遷
        第—節(jié) 江戶時(shí)代末期までの日本漢學(xué)
        第二節(jié) 漢學(xué)の存在意義の更新—教育勅語と皇國思想—
        第三節(jié) 日本東洋史學(xué)の成立と近代日本
    第二章 中國古典研究者と近代中國
        第—節(jié) 服部宇之吉論
        第二節(jié) 吉川幸次郎論—日本の學(xué)問風(fēng)土の—斷面—
    第三章 小結(jié) 戰(zhàn)後日本の中國古典研究の陰翳
        第—節(jié) 戰(zhàn)後漢文教育の復(fù)活
        第二節(jié) 日本の古典研究アカデミズ厶の體質(zhì)
本論 第二部 近代日本人の中國像—その漢學(xué)との関わり—
    第四章 日本人の中國認(rèn)識(shí)の転換
        第—節(jié) 幕府船千歲丸の幕末上海行
        第二節(jié) 福沢諭吉の中國觀
    第五章 近代作家のテクストに現(xiàn)れた現(xiàn)実中國
        第—節(jié) 日本の近代作家と近代中國—第五章の序として—
        第二節(jié) 夏目漱石と近代中國國「満韓ところどころ」を中心として—
        第三節(jié) 芥川龍之介と近代中國—「支那游記」を中心として—
        第四節(jié) 佐藤春夫と近代中國—オリエンタリストと愛國者の狹間で—
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
あとがき
在學(xué)期間公開發(fā)表論文及著作情況（泊功）



本文編號(hào)：2906315