李鈺(1760—1813)是朝鮮朝后期的文人,他生活的時代是朝鮮社會,政治,文化進行轉(zhuǎn)型的時期。這一時期,封建社會逐漸沒落,呈解體趨勢,同時,在相對穩(wěn)定的政治環(huán)境中,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展,商業(yè)和手工業(yè)也呈現(xiàn)出一派生機;在學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域,實學(xué)思想興起興盛,反對過分強調(diào)教化,重視道德的傳統(tǒng)的理學(xué)。但以正祖為首的統(tǒng)治階層支持“文必秦漢,詩必盛唐”的擬古派,倡導(dǎo)“純正的文風(fēng)”。而李鈺堅持主體意識之下的民族文學(xué)論,認為文學(xué)應(yīng)隨時代,地域的變化而變化,強調(diào)寫實的文學(xué)表現(xiàn)手法,反對法古;在語言使用上,主張使用言文一致的民族語言。 李鈺的文風(fēng)犀利,文字細膩、優(yōu)美,從其作品中,既可以看出對社會的批判意識、改良意識,又不乏對人間真情的刻畫描寫。其詩論“俚諺引論”及詩作“俚諺”超越了傳統(tǒng)漢文學(xué)的范疇,將筆觸伸向市井百姓的生活,其大部分詩作真實地反映了女性的情感生活,小品文則過多地反映了18世紀末至19世紀初朝鮮社會轉(zhuǎn)換期的諸般社會現(xiàn)象及人情世態(tài)。與注重作品的結(jié)構(gòu)或文體的樸趾源不同,李鈺更注重素材的奇異,真實地反映了當時的世態(tài)風(fēng)俗,使朝鮮朝的小品文學(xué)達到了一個高峰。 本文以《藫庭叢書》所載的李鈺的賦、書、序、跋、記、論、說、解、辯、策、文馀、傳、俚諺、戲曲等作品為研究對象,通過考察作品中所使用的俚語及諺語、作品中所反映的女性生活世態(tài)等,發(fā)掘李鈺的文學(xué)觀、李鈺文學(xué)的創(chuàng)作及其作品的美學(xué)特征,從而闡明李鈺文學(xué)的價值及其在朝鮮朝后期文學(xué)史上的地位。 本文首先考察了李鈺的文學(xué)產(chǎn)生的社會文化背景,主要論述了李鈺的生平、修學(xué)過程及對其文學(xué)觀的形成有著莫大影響的交友關(guān)系,尤其是把以金鑢(1766—1821)為首,被學(xué)界忽視的姜彛天(1769—1801)、沈魯崇(1762—1837)等作為重點,考察李鈺的交友關(guān)系。關(guān)于李鈺的生平,沒有詳細的記載,作品也沒被完好地保留下來。李鈺的作品大體上可以分為賦、書、序、跋、記、論、說、解、辯、策、文馀、傳、俚諺、戲曲等。從數(shù)量上看,賦最多,文馀次之,再其次是傳和記。李鈺的作品沒有被收錄成專門的文集,而是由其摯友金鑢收錄在自己的文集《藫庭叢書》中。其中,有66首俚諺收錄在《雞林雜佩》中,13首辭賦收錄在《絅錦小賦》中,雜文類有北漢山紀行錄《重興游記》和去南部地區(qū)充軍路上所寫的《南征十篇》及記錄三嘉縣民俗風(fēng)情的《風(fēng)城文馀》,23篇傳收錄在《梅花外史》、《桃花流水館小稿》、《文無子文鈔》、《花石子文鈔》中。此外,還有《俚諺集》和戲曲《東廂記》。如此,李鈺的文集被單列出來,漢城文人的詩文集中也全然沒有提及李鈺的名字。這是因為,李鈺雖貴為全州李氏,但因家道中落,淪落為寒微的出身,也鮮有人提攜他,將其領(lǐng)入仕途,加之李鈺使用有悖于正祖文體反正政策的“稗史小品體”,成為其通過科舉步入仕途的障礙,其個性也是即使是君王的政策也依然不屈服。所以,他屢試不第,多次受到正祖的訓(xùn)斥,并受到對于當時的士族來說最為悲慘的處罰——充軍。但是,即便如此,李鈺并沒有像其他實學(xué)派文人那樣,遵從正祖的文體反正政策而改變自己的文學(xué)主張,堅持利用為正統(tǒng)的漢文學(xué)所不容的稗史小品體進行獨特的文學(xué)創(chuàng)作。 其次,本文著重考察了李鈺的文學(xué)觀。主要從李鈺的文學(xué)本質(zhì)論及作家論兩個方面論述李鈺獨特的“真實”的文學(xué)、“真情”的文學(xué)、“今時”的文學(xué),結(jié)合李鈺對老子、屈原、歐陽修、袁宏道等先賢作家的品評,考察了李鈺的文學(xué)觀及其文學(xué)與中國文學(xué)之關(guān)聯(lián)。從文化的“接受”這個層面來看,一個時代的文學(xué)總是對前代文學(xué)進行肯定的吸收并加以發(fā)展,從而創(chuàng)造出的新的文學(xué)�；诖擞^點,李鈺所吸收的中國的文化,比之于乾隆(1736—1795)、嘉靖(1796—1820)時代的考證學(xué),更多地借鑒了康熙時代的思想家以及明末清初的文學(xué)家的觀點。在此基礎(chǔ)之上,李鈺形成了自己獨特的文學(xué)。 再次,本文考察了李鈺文學(xué)的創(chuàng)作及其美學(xué)特征。李鈺的文學(xué)作品具有較強的、解體中世美學(xué)的要素,他的傳、俚諺、賦等體裁的作品均呈現(xiàn)出藉瑣屑、細膩、個人情感的表達等美學(xué)特征。不能自由表達的女性情感至朝鮮朝后期表現(xiàn)出了一種與之前時代的不同,受到的限定與束縛逐漸消亡,女性情感得到釋放。女性情感的這種釋放可以看作是從中世的情感到近代化的情感轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點。與作家受到的特定的題材與特定情感的限制相比,更多的是同時抒發(fā)多樣的情感與描寫多樣的題材,李鈺的傳、俚諺、賦中表達女性情感的作品占相當大的比重,借物明志,抒發(fā)郁郁不得志的情懷、批判社會現(xiàn)實的作品也有很多。李鈺的傳通過塑造美的形象和形象的美,揭露批判了當時社會身份制度、科舉制度及經(jīng)濟制度的弊端;李鈺的俚諺詩表現(xiàn)出典雅的情感及其內(nèi)在美,濃艷的情感及其華麗美,風(fēng)塵女子的悔恨與感性美,日常生活中的哀歡與情恨美;李鈺的賦也表現(xiàn)出一定的意境美、辭采美和較強的現(xiàn)實批判性。 李鈺的文學(xué)不同于正統(tǒng)的觀念,是一種新的文學(xué)志向,較之同時期其他文人取得的成果也很多�？梢哉f在朝鮮朝后期的文學(xué)史上,李鈺是占據(jù)著重要地位的文人。李鈺反對傳統(tǒng)的、基于理學(xué)教義的純文學(xué),堅持自主的民族文學(xué)創(chuàng)作,起到了構(gòu)建朝鮮近代文學(xué)精神的橋梁作用。這也正是李鈺文學(xué)所具有的文學(xué)史的價值和地位。
【學(xué)位單位】：延邊大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2009
【中圖分類】：I312
【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 導(dǎo)論
    1.1 研究目的
    1.2 研究史概觀
    1.3 研究方法及研究范圍
第二章 李鈺文學(xué)產(chǎn)生的社會文化背景
    2.1 李鈺的生平及交友關(guān)系
    2.2 朝鮮朝后期社會文化的變革
    2.3 明末清初文學(xué)的影響
第三章 李鈺的文學(xué)觀
    3.1 文學(xué)的本質(zhì)論
    3.2 對中國作家的品評
第四章 李鈺文學(xué)的創(chuàng)作及其美學(xué)特征
    4.1 “傳”的創(chuàng)作及其美學(xué)特征
    4.2 “俚諺”的創(chuàng)作及其美學(xué)特征
    4.3 “賦”的創(chuàng)作及其美學(xué)特征
第五章 李鈺文學(xué)的文學(xué)史的意義
    5.1 對傳統(tǒng)文學(xué)觀的繼承與革新
    5.2 對市井文學(xué)創(chuàng)作的提升
    5.3 對民謠及民族文學(xué)的貢獻
    5.4 對傳統(tǒng)的文學(xué)素材及人物形象的拓展
    5.5 對傳統(tǒng)文學(xué)體裁“傳”的革新
第六章 結(jié)論
參考文獻

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本文編號：2892014