通過重讀日本思想家竹內好的《何謂近代》一文,本文著重討論和辨析竹內好關于歐洲與歐洲現(xiàn)代性的理解,以及亞洲在與歐洲的對峙中所處的真正位置。竹內好設想的亞洲的主體性不是歐洲精神的翻版或復制,不是黑格爾歷史哲學的亞洲變體;相反,亞洲的主體性從一開始就是一種文學性的存在,它通過自身的無力感而通向一種弱者的連帶。這一連帶將成為文學的政治性的涵義。但正是因為亞洲的主體性具有文學性質,它不能通往政治上的同一性邏輯,從而在面對如憲法案等實證文本時,面臨無法克服的矛盾。
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一
二

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