20世紀(jì)80年代以來,西方人文社會科學(xué)研究領(lǐng)域呈現(xiàn)出一種“動物轉(zhuǎn)向”的趨勢,眾多文學(xué)批評家突破傳統(tǒng)的象征主義闡釋模式,運用各種文藝理論、從多元視角解讀文學(xué)作品中的動物意象,成果斐然。但總體來說,大多數(shù)學(xué)者主要從生態(tài)批評、女性主義、倫理批評等維度對動物意象進行闡釋；動物意象的后殖民批評在國外剛剛起步,未形成體系化和理論性的研究,國內(nèi)尚未有學(xué)者涉足此領(lǐng)域。自1978年薩伊德《東方主義》出版以來,后殖民主義作為一種批評理論在西方學(xué)界得到長足發(fā)展并不斷完善,但后殖民理論家和學(xué)者在研究過程中一直“以人類為中心”,從而忽視了動物在殖民主義和帝國主義實踐以及殖民書寫和殖民話語呈現(xiàn)過程中扮演的重要角色,同樣無法認識到后殖民書寫中動物意象在強化反殖民意識和解構(gòu)帝國話語中的積極作用。通過具體的文本分析,本論文試圖在動物意象的后殖民批評的理論建構(gòu)和闡釋策略方面進行一定的探索。在整個物質(zhì)和話語實踐活動中,殖民主義、帝國主義與動物之間都存在著緊密聯(lián)系。政治和軍事上,殖民者通過捕殺殖民地兇猛野生動物彰顯殖民實力,從而為實現(xiàn)或鞏固政治控制和軍事征服奠定基礎(chǔ)；文化上,殖民者和殖民作家以歐洲中心主義、種族主義思想為基礎(chǔ),彰顯殖民地居民和動物相似的卑微地位及殖民者和被殖民者間的身份等級、文化優(yōu)劣,從而實現(xiàn)文化滲透和思想鉗制：生態(tài)上,殖民者以西方人類中心主義和物種主義思想為基礎(chǔ),大肆掠奪和榨取殖民地的野生動物資源,造成嚴重的生態(tài)危機,并破壞了殖民地普遍存在的生態(tài)思想。歐洲殖民者和殖民地野生動物以及被動物化的殖民地居民的對立是帝國主義的重要話語范式之一。反思被殖民的歷史、重新審視被殖民經(jīng)歷帶來的深刻影響以及在新時期的表征從而實現(xiàn)“思維的去殖民化”,這是前殖民地國家在新世紀(jì)迎接挑戰(zhàn)、贏得發(fā)展過程中面臨的重要課題。在后殖民時代,隨著帝國秩序的瓦解,對前殖民地動物赤裸裸的掠奪、捕殺等行為日漸式微,但關(guān)于前殖民地動物的帝國主義相關(guān)觀念在新殖民主義和全球化的助瀾下不斷深化�；诘蹏髁x與動物的系統(tǒng)性聯(lián)系,要真正實現(xiàn)“思維的去殖民化”、對抗殘余的殖民意識和殖民話語,必須從多維角度消解帝國主義關(guān)于動物的相關(guān)意識形態(tài)和話語。前殖民地作家是顛覆殖民意識和帝國話語的中堅力量。本研究主要涉及芭芭拉·高蒂、約翰·馬克斯韋爾·庫切、扎凱斯·姆達、楊·馬特爾和阿拉文德·阿迪加等五位前殖民地當(dāng)代小說家,認為這五位作家在代表作中都以動物意象作為實現(xiàn)“思想去殖民化”的媒介和載體,顯示出世紀(jì)之交他們對殖民歷史的反思以及在探索對抗殖民意識的途徑和策略方面做出的嘗試和努力,客觀上反映了對帝國主義思想和話語的顛覆與解構(gòu)。本論文運用“話語分析”、對比等研究方法,主要采用歷史和文化的視角,考察動物和帝國主義之間的體系性聯(lián)系,并分別以帝國主義的暴力征服、文化控制和生態(tài)壓榨三個層面作為切入點,通過透視小說中的動物意象以及動物與人的關(guān)系映射出的帝國心態(tài)和權(quán)力話語,探究作家的反殖民意識和小說敘述呈現(xiàn)出的對帝國主義話語的多樣性反抗。針對帝國主義與動物之間的關(guān)系的不同表征,顛覆殖民意識與帝國話語亦呈現(xiàn)出不同的反抗形式,以此理念為基礎(chǔ),本論文共分為三章。第一章結(jié)合后殖民理論家弗朗茨·法儂關(guān)于“暴力”概念的闡釋探究帝國主義的暴力征服和對殖民地動物的捕殺行為間的聯(lián)系,認為捕獵動物成為殖民者確立殖民秩序和霸權(quán)地位的象征性行為,同殖民主義者的政治、軍事征服相輔相成。本章主要運用歷史考察和對比的方法,分析在所選的后殖民小說中印度老虎、非洲大象、歐洲狗和法國土狼等動物意象的文化含義,探究這些意象和主人公之間的關(guān)系反映出的對帝國主義暴力征服的回應(yīng)和對抗。第二章集中探究后殖民語境下,前殖民地作家如何通過動物意象或重寫動物與人的關(guān)系消解和顛覆帝國主義的意識形態(tài)和文化控制,并探究動物意象所反映出的復(fù)雜的文化沖突和矛盾。在物質(zhì)和話語實踐中強調(diào)被殖民者和動物間相似的卑微地位是歐洲白人實現(xiàn)文化滲透和思想控制的重要策略。本章將帝國主義話語中的思想鉗制和文化控制具體化,從四個層面探究動物意象所體現(xiàn)出的對帝國主義文化和知識控制的反抗,即以消解英語的強勢地位作為打破殖民者以英語語言能力作為區(qū)分人和動物的手段,通過“生成動物”模糊殖民語境中原有的人和動物的界限而作為重塑文化身份的策略,以動物園作為反映和消解殖民權(quán)力話語的文化空間,將動物寓言作為反映復(fù)雜文化沖突、消解殖民話語的重要手段等。同時,帝國主義的文化策略使得前殖民地國家的居民陷入無根和無話語權(quán)狀態(tài),并在一定程度上接受西方文化,因而,后殖民語境反映出的對帝國主義文化控制的反抗往往顯現(xiàn)出一定的矛盾性特征。第三章主要探究小說敘述中作者通過動物意象以及人與動物的關(guān)系在恢復(fù)遭受破壞的殖民地生態(tài)思想等方面所做的努力和嘗試,這是對帝國主義生態(tài)入侵以及所造成的生態(tài)后果的一種回應(yīng)和反抗。“生態(tài)帝國主義”中對殖民地野生動物資源的壓榨和掠奪是帝國主義的重要層面,造成殖民地原有的生態(tài)思想和生態(tài)環(huán)境的破壞,因而,重構(gòu)并恢復(fù)人與動物的和諧是反抗帝國主義生態(tài)層面影響的重要手段,而在后殖民批評和生態(tài)批評的融合中探究動物意象反映出的后殖民生態(tài)思想是達到反抗目的的有效策略。本章首先探究了動物和生態(tài)帝國主義的關(guān)系,然后結(jié)合小說文本運用后殖民和生態(tài)批評的相關(guān)概念以及蘭迪·馬拉默德提出的動物倫理內(nèi)涵探究小說敘述呈現(xiàn)出的后殖民生態(tài)思想,從而達到反帝國主義生態(tài)話語的目的。總之,本文主要運用后殖民主義的批評方法,采用歷史、后殖民、生態(tài)、文化等的多元視角,從軍事征服、文化控制、生態(tài)入侵三個層面解讀高蒂等五位前殖民地作家的代表作中的動物意象,從而為后殖民動物意象的批評提供了比較完整的理論框架和有效的研究策略,有助于讀者更好地理解作家的創(chuàng)作主旨,同時,這對于推動文學(xué)作品中動物意象的研究等亦具有一定的理論和實踐意義。
【學(xué)位單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2010
【中圖分類】：I106.4
【文章目錄】：
ACKNOWLEDGEMENTS
ABBREVIATIONS
ABSTRACT
摘要
Introduction
Chapter One Violent Conquest and the Transforming of Colonial Animal Stereotypes:The Animal "Bites" Back
    a. The Conquered Tiger,and Its Awakening and Avenging in The White Tiger
    b. Shameful Elephants,Colonial Mimicry and Brutal Slaughtering in The White Bone
    c. European Dogs,Racialization and Violence in Disgrace
    d. Animal Counterpart,Cannibalism and Violence in Life of Pi
Chapter Two Cultural Domination and Counter-colonial Animal Representation:The Animal "Roars" Back
    a. Language Demythologization and Coloniser-Animal Boundary Subversion
    b. Becoming-Animal and Cultural Identity Reconstruction
    c. Zoological Space,Cultural Domination and Conflicts
    d. Postcolonial Allegory,Animal Images and Cultural Conflicts
Chapter Three Ecological Invasion and the Welfare of Animal Others: The Animal "Gazes" Back
    a. Animal Exploitation,Eological Imperialism and Ecocritical Ethics
    b. Western Anthropocentrism,Compromising and Coexisting with the Bengal Tiger in Life of Pi
    c. Animal Sentimentality,Animal Subjectivity and Moaning Elephants in The White Bone
    d. Colonial Cattle-killing Movement and Postcolonial Animal Conservation in The Heart of Redness
    e. Natural Resource Exploitation,Animal Pathos and the Postcolonial Ecological Thinking in The White Tiger
Conclusion
Works Cited


本文編號：2880593