【摘要】：陀思妥耶夫斯基和他的代表作品《罪與罰》在世界文學(xué)史上有著十分重要的地位,和同時(shí)代作家的作品相比,《罪與罰》除了同樣揭露了社會(huì)的黑暗面之外,還多了一層哲學(xué)的思考與解讀。從《罪與罰》中思考規(guī)訓(xùn)與懲罰,就不得不涉及到誰是罪人和誰來進(jìn)行懲罰的實(shí)施,而這也就涉及到了懲罰與被懲罰、規(guī)訓(xùn)與被規(guī)訓(xùn)。因?yàn)樵谧髌贰蹲锱c罰》之中,不僅只是在物理層面上懲罰,最主要的懲罰是精神上的懲罰。故事中的每個(gè)人物,其實(shí)質(zhì)都是在規(guī)訓(xùn)和支配之下的反抗者,而研究規(guī)訓(xùn)和反抗最為經(jīng)典的哲學(xué)理論,莫過于后現(xiàn)代哲學(xué)思想的奠基人�？隆８？滤岢龅囊�(guī)訓(xùn)權(quán)力理論,具體闡述了規(guī)訓(xùn)的形成與表現(xiàn)形式,在法國哲學(xué)史中,�？潞退囊�(guī)訓(xùn)理論有著十分重要的地位。�？赂鶕�(jù)前人思想所提出來的微觀權(quán)力理論,是從后現(xiàn)代主義和相對主義的理論立場上出發(fā)的,而這種后現(xiàn)代的哲學(xué)兼具政治學(xué)的理念,指出規(guī)訓(xùn)實(shí)際上不能被看作是一種實(shí)體,而是一系列手段和技術(shù),用一系列細(xì)微的技巧和程序,對人進(jìn)行規(guī)訓(xùn)和支配�；谶@種認(rèn)識(shí),本文旨在以福柯哲學(xué)的高度從人物形象的視角探討人物形象規(guī)訓(xùn)與反抗的過程,引發(fā)出一系列對于當(dāng)代規(guī)訓(xùn)權(quán)力發(fā)展和表現(xiàn)形式的新認(rèn)識(shí)和新詮釋。本文主要包括六個(gè)部分:在第一部分中,主要對本次研究的原因和意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀等展開論述,以為本次研究奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ);在本文第二部分中,對�？碌奈⒂^權(quán)力理論展開分析,對比傳統(tǒng)的權(quán)力觀和�？碌奈⒂^權(quán)力觀,從中發(fā)現(xiàn)二者的區(qū)別,同時(shí)發(fā)現(xiàn)�？挛⒂^權(quán)力觀的理論價(jià)值;在本文的第三部分,筆者將探索和分析規(guī)訓(xùn)權(quán)力在《罪與罰》中的顯現(xiàn),從統(tǒng)治階級(jí)的規(guī)訓(xùn)統(tǒng)治分析,到男性話語權(quán)對女性的規(guī)訓(xùn)分析,再到基督教的精神規(guī)訓(xùn)分析,探析在《罪與罰》中主要的規(guī)訓(xùn)表現(xiàn);在本文的第四部分,將對《罪與罰》作品中人物對規(guī)訓(xùn)的不同反抗形式和方法展開分析,拉斯柯爾尼科夫的反抗、女性對男性的反抗做出精準(zhǔn)的解讀;在本文的第五部分,將在前文研究的基礎(chǔ)上,從作品宏觀整體層面分析規(guī)訓(xùn)與反抗視域下“人”的發(fā)展,同時(shí)將視角轉(zhuǎn)回到現(xiàn)實(shí)中,探討現(xiàn)代人在規(guī)訓(xùn)權(quán)力下如何自由發(fā)展。通過本文的分析,旨在加深對經(jīng)典文本的解讀,加強(qiáng)人們對于《罪與罰》中人物形象的深入理解,同時(shí)對理解當(dāng)下世界其他地區(qū)的社會(huì)文化生活也有一定的意義。
【學(xué)位授予單位】：長春理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：I512.074
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第1章 緒論
    1.1 選題背景及研究的目的和意義
    1.2 本課題的研究歷史和發(fā)展現(xiàn)狀
    1.3 論文的主要內(nèi)容
第2章 �？碌奈⒂^權(quán)力理論
    2.1 傳統(tǒng)的權(quán)力觀——權(quán)力的兩種模式
    2.2 米歇爾·福柯的微觀權(quán)力觀
    2.3 本章小結(jié)
第3章 《罪與罰》中的“規(guī)訓(xùn)”
    3.1 統(tǒng)治階級(jí)的規(guī)訓(xùn)統(tǒng)治
        3.1.1 嚴(yán)格的空間分配
        3.1.2 層級(jí)監(jiān)視
        3.1.3 規(guī)范化裁決
        3.1.4 無時(shí)無刻不在的檢查
    3.2 男性話語對女性的規(guī)訓(xùn)
        3.2.1 對索尼婭的迫害
        3.2.2 對杜尼婭的壓迫
        3.2.3 卡捷琳娜的毀滅
    3.3 基督教的精神規(guī)訓(xùn)
        3.3.1 冷酷的虔信者阿廖娜·伊萬諾夫娜
        3.3.2 “圣愚”形象索尼婭
    3.4 本章小結(jié)
第4章 《罪與罰》中的“反抗”
    4.1 “拉斯科爾尼科夫的哲學(xué)”
    4.2 女性對男性的反抗
        4.2.1 “罪”的拯救者——索尼婭
        4.2.2 勇敢的暴力反抗者——杜尼婭
        4.2.3 倔強(qiáng)的抗?fàn)幷摺ń萘漳?br>    4.3 本章小結(jié)
第5章 《罪與罰》中的“規(guī)訓(xùn)人”與“反抗人”
    5.1 沒有完整的“人”的形象
    5.2 規(guī)訓(xùn)權(quán)力下“人”的全面發(fā)展
    5.3 本章小結(jié)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間取得的成果
致謝

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 黃樂;;從弗洛伊德的“三重人格論”視角分析——《罪與罰》主人公拉斯科爾尼科夫心理[J];四川民族學(xué)院學(xué)報(bào);2011年05期

2 侯賽軍;索尼婭的真實(shí)身份——圣愚[J];湖南第一師范學(xué)報(bào);2002年03期

3 陳炳輝;;�？碌臋�(quán)力觀[J];廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2002年04期

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 劉蔣勝禹;《罪與罰》中“索尼婭”女性形象彌賽亞精神的文化釋義性研究[D];大連外國語大學(xué);2018年

2 師樹磊;論陀思妥耶夫斯基小說中的“人之謎”[D];遼寧師范大學(xué);2011年

3 陳波;論《罪與罰》的藝術(shù)特色[D];吉林大學(xué);2004年

本文編號(hào)：2878614