以《中國(guó)評(píng)論》為中心的中國(guó)民俗搜集活動(dòng)堪稱(chēng)西方世界的中國(guó)"歌謠運(yùn)動(dòng)":活動(dòng)始于民俗及民間文學(xué)資料征集,以報(bào)刊為媒介擴(kuò)散影響,繼而引起廣泛關(guān)注,并由社會(huì)各界共同參與,其中"歌謠"地位卓然,成果顯著。更重要的是,它真正開(kāi)啟了西方現(xiàn)代中國(guó)民俗學(xué)研究,第一次用明確的學(xué)科眼光審視中國(guó)民俗。面對(duì)歌謠及其他民俗形式,中西心態(tài)的差異可以從"民間"和"街頭"意義的錯(cuò)落中約略窺見(jiàn)。"民間"預(yù)設(shè)了上下層級(jí),有"民間"便有"廟堂",有"民眾"便有"眼光向下""到民間去"的"我們"。"街頭"卻展示了另一種構(gòu)圖:所有人位屬同一平面,在同一條喧囂的街上,沒(méi)有層級(jí),或者說(shuō)沒(méi)有內(nèi)部的上下層級(jí),因?yàn)?我們"始終是群體外涇渭分明的他者。西方這些早期起步于街頭的中國(guó)民俗研究,或許資料性大于學(xué)理性,開(kāi)風(fēng)氣多過(guò)立典范,在當(dāng)下價(jià)值有限,但這段歷史卻是我們不應(yīng)該遺忘的。
【文章目錄】：
一、“中國(guó)民俗學(xué)”的建構(gòu)
二、何以成事
    （一）得益于適宜的時(shí)機(jī)和平臺(tái)
    （二）少不了熱心的主持者
    （三）多維度的參與
三、街頭與案頭
四、結(jié) 語(yǔ)

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3 劉禹憲;試談?dòng)⒄Z(yǔ)歌謠[J];九江師專(zhuān)學(xué)報(bào);1982年01期

4 卡特莉娜·布雷雅;《警察》簡(jiǎn)介[J];譯林;1987年03期

5 覃小桐;;越南歌謠服飾顏色內(nèi)涵探析[J];戲劇之家;2019年32期

6 劉海波;孫春日;;從鴨綠江的左岸到右岸——論近代朝鮮伐木歌謠在長(zhǎng)白山的傳播與變遷[J];武陵學(xué)刊;2018年06期

7 陳正發(fā);;澳大利亞叢林歌謠[J];淮北煤師院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1991年04期

8 趙雪艷;;越南歌謠中竹子、梅的象征意義[J];通俗歌曲;2014年08期

9 唐小雪;;浪漫主義的先聲 時(shí)代生活的掠影——淺談對(duì)《抒情歌謠集》的理解和認(rèn)識(shí)[J];大眾文藝;2012年11期

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本文編號(hào)：2860327