本文以古希臘神話人物伊卡洛斯在三個不同知識框架中的被闡釋和被利用,探討其"精神三變"的過程,即作為藝術形變的荷蘭畫家勃魯蓋爾的《伊卡洛斯墜海的風景》、作為精神符號的霍爾丹與羅素的學者之爭、作為詩思型構的歌德《浮士德》中的歐福里翁與荷蒙庫魯斯意象。歌德對人類未來的認知,對《變形記》的認同和接受,對伊卡洛斯的仿佛蜻蜓點水的一釋,其實構成了一組更為有效的張力結構,關乎到新人如何生成、變形如何發(fā)生,乃至指向了人類的終極問題。所以,經(jīng)過僑易形變之后的伊卡洛斯的概念是西方的,但也無妨用在東方,它具有普遍性的意義和解釋力。伊卡洛斯的精神三變不妨如此理解,有伊卡洛斯之生,乃有伊卡洛斯之常,更有非常伊卡洛斯。
【文章目錄】：
一、藝術形變———以荷蘭畫家勃魯蓋爾的《伊卡洛斯墜海的風景》為中心
二、精神符號———以霍爾丹、羅素的學者之爭為例
三、從神話原型到詩思型構———以歌德《浮士德》中的歐福里翁與荷蒙庫魯斯為例
四、為什么如此精神三變?———以僑易現(xiàn)象為中心

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