發(fā)布時間：2020-10-13 10:19

　　 法國作家阿爾貝·加繆(1913-1960)是存在主義哲學(xué)和文學(xué)的重要代表之一,他深入探討了“荒誕”這一存在主義重要概念。加繆的文學(xué)作品可以說是他哲學(xué)思想的藝術(shù)表現(xiàn),他的作品折射出的精神直到今天仍具有現(xiàn)實意義。加繆認(rèn)為小說是哲學(xué)的形象化,他的作品《局外人》也被公認(rèn)為是對荒誕思想最形象的詮釋�！毒滞馊恕芬院啙嵱辛Φ墓P觸揭露了尖銳的社會現(xiàn)實問題,以沉郁的感情傳達出對人性的關(guān)切。該作品涉及了不少游戲現(xiàn)象,筆者根據(jù)赫伊津哈以及其他研究者的游戲理論并聯(lián)系相關(guān)的哲學(xué)思想對作品進行分析。主人公默爾索所經(jīng)歷的游戲涉及人際交往、社會規(guī)范、法律程序以及宗教儀式等領(lǐng)域,在這些社會游戲中,符合游戲特征和游戲精神的活動屬于真正的游戲;而有些“游戲”看似具備游戲的外表,但實質(zhì)上違背了游戲精神,那么這些徒有其表的“游戲”是虛假的游戲。默爾索只參與真實的游戲,拒絕一切由謊言編織成的虛假游戲,于是他成為了他所生活的那個社會的“局外人”。根據(jù)默爾索參與游戲時所面對的不同對象,我們可以將他所參與或者與他有直接聯(lián)系的游戲按照交往對象大致分為兩大類,一類是他主動參與(創(chuàng)造)的游戲,一類是他與他人共同進行的游戲,而他母親參與的游戲可單獨歸為一類。默爾索之所以參與真實的游戲,是因為他執(zhí)著地追求人的本真生存狀態(tài),他在游戲中的存在是本真的存在。與“局外人”相對的是“局內(nèi)人”,“局內(nèi)人”沉溺于“常人”狀態(tài)中并過著非本真的生活�！俺Ｈ恕痹谔颖芎头穸ㄕ嫦嗟耐瑫r,呈現(xiàn)出與自身并不同一的非本真的生存狀態(tài)。與默爾索所參與真正的游戲相比,“常人”所參與的“游戲”只是表面上看起來像游戲,然而實質(zhì)上是虛假的游戲,是缺失了游戲精神的“游戲”。游戲精神在被世俗觀念滲透的法庭中、在機械式的工作中、在強迫默爾索皈依的宗教儀式中以及在性別不平等的情感“游戲”中幾乎蕩然無存。作為游戲的參與者,默爾索在意識到荒誕之后奮起反抗,他對強迫性“游戲”的拒絕就是他的反抗方式。默爾索對待游戲的態(tài)度揭示出了荒誕感與本真狀態(tài)之間的聯(lián)系�；恼Q感無法消除,他只能在荒誕中用本真狀態(tài)去反抗虛假的游戲,堅持真正的游戲,從而得以帶著勇氣與責(zé)任直面人與世界的斷裂和疏離。
【學(xué)位單位】：中國社會科學(xué)院研究生院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：I565.074
【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
第一章 什么是游戲？
    第一節(jié) 游戲的產(chǎn)生
    第二節(jié) 游戲的特征
    第三節(jié) 游戲的作用
第二章 “局外人”默爾索的游戲
    第一節(jié) 游戲在文本中的具體表現(xiàn)
    第二節(jié) 游戲的本真
    第三節(jié) 默爾索進行游戲的原因
第三章 “局內(nèi)人”的虛假游戲
    第一節(jié) “局內(nèi)人”的“常人”狀態(tài)
    第二節(jié) “局內(nèi)人”的虛假游戲
    第三節(jié) 游戲精神缺失的原因
第四章 游戲與荒誕
    第一節(jié) 荒誕在游戲中的具體表現(xiàn)
    第二節(jié) 加繆的荒誕思想
結(jié)語
參考文獻
后記

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本文編號：2839047