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批判與超越:奈保爾宗教意識(shí)研究

發(fā)布時(shí)間:2020-09-29 16:44
   作為作家思想的重要組成部分,奈保爾的宗教意識(shí)呈現(xiàn)出鮮明的當(dāng)代特征和個(gè)人風(fēng)格,具體表現(xiàn)在以下方面:對(duì)母國(guó)印度教理性審視下激烈批判和熱情贊美的矛盾統(tǒng)一態(tài)度;對(duì)不同宗教矛盾主張宗教融合、宗教和諧的一體化思想;對(duì)福樓拜宗教妖魔論的批判和對(duì)宗教倫理向善論的肯定、推崇和贊美。這一豐富內(nèi)涵是對(duì)當(dāng)今全球化時(shí)代人類(lèi)面臨生存和信仰困境從宗教層面予以的積極思考和回應(yīng),充分展現(xiàn)了奈保爾宗教審美的現(xiàn)代性和人文主義色彩;其中所體現(xiàn)的完美性和超越色彩盡管一定程度上反映出作家思想的理想化傾向,客觀上卻是作家世界主義和普世關(guān)懷意識(shí)在宗教層面的表征和再現(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前6條

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相關(guān)博士學(xué)位論文 前4條

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前6條

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5 張德明;后殖民旅行寫(xiě)作與身份認(rèn)同——V.S.奈保爾的“印度三部曲”解讀[J];外國(guó)文學(xué)評(píng)論;2005年02期

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【相似文獻(xiàn)】

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3 嚴(yán)蓓雯;;奈保爾“看待和感受世界的方式”[J];外國(guó)文學(xué)評(píng)論;2008年03期

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相關(guān)會(huì)議論文 前3條

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7 趙毅衡(旅英學(xué)者);誰(shuí)能為奈保爾辯護(hù)?[N];中國(guó)圖書(shū)商報(bào);2002年

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4 劉毅;奈保爾的文化身份與敘事語(yǔ)言[D];華中科技大學(xué);2008年

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6 張成辰;從“印度三部曲”探析奈保爾的印度本土反思[D];重慶師范大學(xué);2015年

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8 李田甜;論《半生》《魔種》的空間敘事策略[D];鄭州大學(xué);2015年

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