發(fā)布時間：2020-08-09 11:05

【摘要】：美杜莎是古希臘羅馬神話中重要女性人物之一,她以其獨(dú)特的蛇發(fā)女妖形象和特殊的石化他人的能力成為了被后世文學(xué)藝術(shù)作品不斷進(jìn)行再創(chuàng)造與再闡釋的經(jīng)典人物形象,同時也成為了上世紀(jì)以后女權(quán)主義理論家反復(fù)征用的藝術(shù)話語資源。本文以時間線索為主線,采取流傳學(xué)研究方法,一方面對美杜莎形象從產(chǎn)生之初至當(dāng)下(具體劃分為古希臘羅馬時期、文藝復(fù)興時期、17-20世紀(jì)以及20世紀(jì)上半葉以后至當(dāng)下四個歷史階段)的流變過程加以梳理,一方面分析其流變背后的原因與規(guī)律,以此來試圖探究美杜莎這一神話人物對后世文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的影響。在此基礎(chǔ)上,本文還將約略探討文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典的形成與確立背后的可能性因由。研究美杜莎的故事,需通過梳理在文學(xué)藝術(shù)作品中美杜莎人物形象的發(fā)展和演變,研究文學(xué)藝術(shù)發(fā)展與古希臘文明的兼容性,通過美杜莎這一悲劇人物,來探索和思考以美杜莎為代表的希臘神話對現(xiàn)代文明的影響,試圖分析出隨著時代變遷和社會發(fā)展對文學(xué)經(jīng)典流變的影響,并借由在文學(xué)藝術(shù)上呈現(xiàn)的特點(diǎn),從新的視角審視古希臘神話與文學(xué)藝術(shù)以及現(xiàn)代文明之間的微妙關(guān)系。結(jié)合綜合分析法和歸納法、運(yùn)用精神分析批評等方法來探究希臘神話人物美杜莎形象及故事主題的時代特征和超時代特征并探析變化的規(guī)律及原因。
【學(xué)位授予單位】：長春理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：I106
【圖文】：

2.1 古風(fēng)時期有頭無身的戈耳工 圖 2.2 有身體的戈耳工（約前黑陶畫）風(fēng)時代創(chuàng)作的《神譜》，改變了原始戈耳工男性形象，向女性、方向發(fā)展。值得注意的是，雖然《神譜》促使戈耳工形象向女性依然存在大量有須戈耳工的形象，這說明最初的戈耳工形象是男畫中，既存在有翼、無蛇、有須的戈耳工姐妹形象，也存在有翼莎形象(約前 560 至前 525 年)，這大概說明了“戈耳工是男性”家的想象中是根深蒂固的。此外，還存在有翼、無蛇、無須以

2.1 古風(fēng)時期有頭無身的戈耳工 圖 2.2 有身體的戈耳工（約前黑陶畫）風(fēng)時代創(chuàng)作的《神譜》，改變了原始戈耳工男性形象，向女性、方向發(fā)展。值得注意的是，雖然《神譜》促使戈耳工形象向女性依然存在大量有須戈耳工的形象，這說明最初的戈耳工形象是男畫中，既存在有翼、無蛇、有須的戈耳工姐妹形象，也存在有翼莎形象(約前 560 至前 525 年)，這大概說明了“戈耳工是男性”家的想象中是根深蒂固的。此外，還存在有翼、無蛇、無須以

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8 撰稿 本報記者 傅小平;我們的時代里,如何有效表達(dá)？[N];文學(xué)報;2013年

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本文編號：2787028