【摘要】：《日本國現(xiàn)報善惡靈異記》(其下簡稱《日本靈異記》)是由藥師寺僧景戒編撰的日本文學(xué)史上第一部佛教說話集,大約成書于822年。全書主要分為上中下三卷,其中佛教的因果報應(yīng)思想貫穿于整部作品。作為日本最古老的佛教說話集,它對日本后世的說話文學(xué)具有深遠影響。由此,很多學(xué)者從各個角度對《日本靈異記》這一文學(xué)作品,進行了深入地研究。類話研究是其中的一種主要研究角度,但是將轉(zhuǎn)生動物說話作為對象的研究并不多見。以轉(zhuǎn)生為中心的故事,多是指一種生命形態(tài)通過死亡這一形式轉(zhuǎn)生后,意識并未回到原身體,而是以另一種生命形態(tài)轉(zhuǎn)生到世間。這一類型的故事是以佛教的六道輪回及因果報應(yīng)思想為基礎(chǔ)構(gòu)成的。佛教認為蕓蕓眾生因為前世的業(yè)因在天上、人間、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄這六道之中往復(fù)輪回。本論文將在先行研究的基礎(chǔ)上,將人轉(zhuǎn)生為動物的故事作為研究對象,對其中出現(xiàn)的動物形象進行探討,并分析其對后世文學(xué)作品所產(chǎn)生的影響。在第一章,筆者對《日本靈異記》中出現(xiàn)的轉(zhuǎn)生動物故事的主要內(nèi)容進行概述。在此基礎(chǔ)上,根據(jù)前世的業(yè)因以及由此產(chǎn)生的業(yè)果進行分類。業(yè)因主要分為:未經(jīng)允許使用他人物品、不歸還他人物品、對金錢的執(zhí)念、妨礙修行等。通過分析認為,不管出于何種動機,這些行為都被認定為惡因。因前世的種種惡因受到轉(zhuǎn)生為牛、蛇、猴的惡果。之后根據(jù)前世的業(yè)因以及后世的行為,分析認為:在轉(zhuǎn)生動物故事中,牛、蛇、猴成為了生前做惡事的人的后世,并分別被賦予為“償債”“執(zhí)念”“向佛”的形象。在第二章,在確認了佛經(jīng)與中國佛教說話中轉(zhuǎn)生為牛、蛇的故事內(nèi)容后,從轉(zhuǎn)生動物故事構(gòu)成要素中的“生前的業(yè)因”“發(fā)現(xiàn)因緣”“救濟”這三方面,與《日本靈異記》中同類故事進行對比,發(fā)現(xiàn):《日本靈異記》中出現(xiàn)的轉(zhuǎn)生為牛與蛇的故事并不是編者景戒直接創(chuàng)作的,而是受到了佛經(jīng)以及中國佛教書的影響。同時《日本靈異記》轉(zhuǎn)生動物故事中關(guān)于牛、蛇的動物形象與佛經(jīng)以及中國佛教說話也基本保持一致。在第三章,分別從轉(zhuǎn)生后的牛、蛇、猴這三種動物進行論述。關(guān)于牛,筆者在對《日本靈異記》之前的日本文學(xué)作品進行考察之后,發(fā)現(xiàn)其中關(guān)于牛的記載多圍繞其家畜的功能特點。另外,在一些文獻記載里,牛也被作為供奉的食物。在《日本靈異記》轉(zhuǎn)生為主題的故事中,牛明確地被賦予了償債這一形象。并且此類故事在《今昔物姙集》中復(fù)現(xiàn),相應(yīng)的牛的這一形象也保留下來�！度毡眷`異記》中僅選擇將牛作為償債的對象,除了牛自身勞作的形象特點外,中日社會的動物差異以及“殺生禁斷”政策也對其產(chǎn)生了影響。與牛相比,《日本靈異記》之前的文學(xué)作品中關(guān)于蛇的故事神話色彩更強。雖然在《日本靈異記》中轉(zhuǎn)生為蛇的故事僅有一篇,但在《今昔物姙集》這部文學(xué)作品當中,轉(zhuǎn)生為蛇的故事明顯增多,蛇執(zhí)念的對象也從金錢擴展到身邊物品。選擇將蛇作為執(zhí)念、貪欲的代表,并且這一形象得以發(fā)展主要受到兩方面的影響:第一是蛇自身的特點。第二是蛇信仰的衰退。在轉(zhuǎn)生為猴的故事中,雖然出現(xiàn)了一些如“社神”等神道教的要素,使得研究的關(guān)注點更傾向于“神佛習(xí)合”,但是筆者分析故事結(jié)構(gòu)后發(fā)現(xiàn),其各項構(gòu)成要素與轉(zhuǎn)生為牛的故事結(jié)構(gòu)基本保持一致。景戒將該則故事中轉(zhuǎn)生動物設(shè)置為“猴”,其一是因為猴的生活環(huán)境與神社具有很強的相關(guān)性。其二是受到佛經(jīng)中猴的故事的影響。在佛經(jīng)中保留著很多關(guān)于猴主動向佛的故事。并且猴子向佛的這一形象在《今昔物姙集》中猴相關(guān)故事中也有體現(xiàn)。通過上述分析,本文得出如下結(jié)論:隨著佛教的傳入,佛教的因果報應(yīng)以及六道輪回的觀念,逐漸得到大眾的認可。并且在相關(guān)的佛經(jīng)及佛教書的影響下,大眾對于動物的認識,開始逐漸從原始信仰中脫離出來,更顯多元化。為了使民眾更易接受,編者景戒結(jié)合當時日本的歷史狀況,對轉(zhuǎn)生故事中各要素進行再加工,使之更符合日本國情,同時這些故事中的動物形象也逐漸保留下來。
【學(xué)位授予單位】：上海外國語大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：I313.06

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本文編號：2786047