【摘要】：《今昔物語集》是平安時代末期成立的日本最大的說話集。雖然編纂者不祥,但是多數(shù)學者認為是由奈良附近的僧侶編纂而成�！督裎粑镎Z集》由印度、中國、日本三部分構(gòu)成,共收錄了1059個故事。登場人物上至國王及貴族,下至社會下層的男女老少、妖怪、動物、武士、盜賊等各種階層,生動形象地描寫了人類本性。正因如此《今昔物語集》也被稱為是一部涵蓋了各領域的說話文學。近些年中國、日本廣泛開展有關《今昔物語集》的研究,尤其是中國對其的研究主要集中在人物故事和比較文化方面。但是,雖然從觀音信仰這個視角出發(fā)的研究比較多,觀音造像說話的研究卻比較少。加之《今昔物語集》是平安時代后期說話集的代表之一,在日本文學史上占有一席之地,因此選擇了這個課題并對之進行研究�！督裎粑镎Z集》收錄了一千多個故事,其中包括了許多有關觀音靈驗的故事。有關觀音造像的故事主要收錄在本朝部卷十六中,通過解讀觀音造像故事可以一覽當時的社會風貌以及神佛信仰。并且《今昔物語集》對于大眾來說,比起抽象的理論教化,從日常生活出發(fā),通過實例更容易讓大眾產(chǎn)生共鳴從而感動。由此推測,編者因此才會著眼于民間口口相傳的新奇故事并將其收錄進該作品。因此,本論文從眾多故事中選取以觀音為素材以及有關觀音造像的故事,在現(xiàn)有的觀音研究的基礎上展開研究。即從觀音堂的建堂、觀音像的造像以及觀音信仰這些角度解讀觀音造像故事,觀音造像故事為什么會存在,對于佛教的發(fā)展傳播是怎樣的一種存在,探究觀音造像故事在佛教傳播中的存在意義,《今昔物語集》中觀音造像故事的重要性。
【學位授予單位】：長春理工大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：I313.06

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本文編號：2775523