【摘要】：西方游記-旅行文學(xué)有著悠久的歷史,伴隨地理大發(fā)現(xiàn)與全球交往時(shí)代的到來,這一體裁也呈蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。到帝國主義-殖民主義擴(kuò)張時(shí)期,游記作為一種文學(xué)體裁,已經(jīng)成為西方作家書寫前殖民地的主要方式之一,殖民性是這些作品的典型特征。而在后殖民時(shí)期,以前殖民地作家為主的后殖民寫作力量開始用各種方式“逆寫帝國”,企圖重塑被西方遮蓋的第三世界的本來面目。身為后殖民作家的V.S.奈保爾的旅行寫作,正是在這一背景下展開的。作為“游牧作家”,奈保爾的旅行寫作既是他的人生需要,也是他的必然選擇。他的家世背景、移民遷徙、文化傷痛,他的經(jīng)濟(jì)需要、精神需要與寫作需要,都促使他去旅行和創(chuàng)作旅行作品。作為前殖民地居民,奈保爾大半生的旅行都游走在與自己背景相關(guān)的第三世界國家。在這些區(qū)域,作家不僅敏銳地觀察和思考了后殖民時(shí)代一系列重要的社會、文化問題,也在旅行中進(jìn)行自我探索和發(fā)現(xiàn)。本文描繪了奈保爾的旅行地圖,從加勒比地區(qū)、印度、美國南方,到伊斯蘭世界和非洲,作家訪問了三大洲,分別寫下了《重訪加勒比》、“印度三部曲”、《南方的轉(zhuǎn)折》、《信徒的國度》與《超越信仰》,《剛果日記》與《非洲的假面劇》等9部旅行作品。在這些作品中,作家不僅思考自己的身份認(rèn)同問題,更深刻地分析了“夾生文化”下第三世界的當(dāng)下狀況與未來的發(fā)展。通過細(xì)讀這些作品,本文分析了作家旅行寫作發(fā)展成熟的過程。從最初對西方維多利亞時(shí)期游記的模仿,到逐漸形成自己獨(dú)特風(fēng)格的旅行寫作,奈保爾經(jīng)歷了從“看”、“聽”到“思”的重要轉(zhuǎn)變,反映了作家寫作姿態(tài)的調(diào)整和問題風(fēng)格的演化,也見證了奈保爾本人的精神歷程。這些旅行寫作,為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)復(fù)雜的奈保爾,一個(gè)應(yīng)該被多層面評判認(rèn)識的作家。奈保爾的人生總是與寫作糾纏在一起。筆者認(rèn)為:這些作品某種程度上既是他的自傳,又彌補(bǔ)了他缺失的背景知識,也是他不斷靠近殖民地的心路歷程;復(fù)雜的背景讓他同時(shí)具有“旁觀”與“進(jìn)入”的視角觀察事物,但這兩種寫作姿態(tài)既不對等,也因所訪國不同而差異巨大;小說技巧在作品中的融入是奈保爾突破旅行寫作體裁限制的成功嘗試,“混雜”使其作品兼具“虛構(gòu)”和“紀(jì)實(shí)”體裁的優(yōu)勢。本文最后探討了奈保爾旅行寫作多層面的意義。其文學(xué)意義在于,作家營造了獨(dú)特的文學(xué)世界、推動(dòng)了文學(xué)體裁的創(chuàng)新實(shí)踐、形成了自己獨(dú)具一格的旅行文學(xué)。其深刻的社會意義,一方面體現(xiàn)在作家對所訪國普遍存在的重大問題的關(guān)注,如傳統(tǒng)與現(xiàn)代、停滯與發(fā)展、宗教與世俗等方面的沖突;一方面體現(xiàn)在他不同于社會學(xué)家,而是以“一葉知秋”式的敏銳視角洞悉與總結(jié)社會問題。其更深遠(yuǎn)的哲學(xué)意義在于,作家將自己對印度傳統(tǒng)哲學(xué)“湮滅”、“無常”的人生感悟和對西方現(xiàn)代存在主義哲學(xué)“荒誕”、“焦慮”、“恐懼”的沉思,帶入了自己對人類存在的思考,滲透在他旅行寫作的字里行間。作家在寫作中為自己找到了“存在”方式。顯而易見,奈保爾的旅行、寫作與人生高度統(tǒng)一。旅行成就了作家的寫作,寫作某種程度上就是他的生活與人生。因?yàn)槿松鷽]有抵達(dá)的時(shí)候,人需要再上路,再旅行。不斷地旅行、思考與寫作正是他追求的生活,寫作反過來又成為作家一生經(jīng)歷與思考的真實(shí)呈現(xiàn)。
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：I561.06

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本文編號：2770020