【摘要】：南非白人作家?guī)烨凶詣?chuàng)作伊始便將他者納入觀察視域中,幾乎每部作品都與他者有關(guān)。庫切的他者群像主要涵括在歐洲中心語境中被邊緣化的有色人種他者、人類社會(huì)中被殺戮的動(dòng)物他者。這些他者有時(shí)出現(xiàn)在殖民地時(shí)期的南非,有時(shí)置身于種族隔離制度盛行的南非,有時(shí)身處于后殖民時(shí)期的南非。對于主體與他者倫理關(guān)系有著深刻思考的庫切,并不止步于再現(xiàn)他者的境遇,而是進(jìn)一步探討了主體與他者之間的倫理關(guān)系,試圖探索出解決主體與他者二者沖突的方法。本文以列維納斯的他者倫理學(xué)為視角,探究庫切作品中他者的形象,試圖分析出庫切的他者觀。論文包括緒論、正文和結(jié)語三個(gè)部分。緒論部分首先介紹庫切的生平與創(chuàng)作概況,然后梳理國內(nèi)外的庫切研究現(xiàn)狀,并在此基礎(chǔ)上提出本文的研究思路。正文部分分為四章。第一章先介紹列維納斯他者倫理學(xué)的基本內(nèi)涵,重點(diǎn)剖析他者和絕對他者的內(nèi)涵,歸納對他者負(fù)責(zé)的倫理主體的內(nèi)在要求;然后介紹庫切的他者觀的形成過程和基本特征,并揭示列維納斯的他者倫理觀與庫切的他者觀的內(nèi)在一致性。第二章闡述庫切創(chuàng)作中帝國霸權(quán)下有色人種他者的境遇及反抗。有色人種被他者化、邊緣化,成為“野蠻人”,同時(shí)喪失生命權(quán)、自由權(quán)乃至話語權(quán)。不過,在殖民社會(huì)、后殖民社會(huì)中有色人種他者并沒有放棄對權(quán)利的追求,他們或沉默以對,或暴力反擊,反抗主體的壓迫,重塑自身形象。第三章分析庫切筆下人類社會(huì)中的動(dòng)物他者的境遇,并總結(jié)庫切的動(dòng)物倫理觀。庫切認(rèn)為人類虐殺動(dòng)物有悖倫理道德,具體表現(xiàn)為動(dòng)物養(yǎng)殖的產(chǎn)業(yè)化、人類食肉。庫切提倡動(dòng)物有靈論及素食主義,反對人類打著理性主義、物種主義的旗幟食用動(dòng)物。第四章從整體上闡述他者的悲慘命運(yùn)背后蘊(yùn)含的倫理關(guān)系。庫切從人性的角度關(guān)照他者和主體,提出主體應(yīng)當(dāng)擔(dān)起責(zé)任,他者也應(yīng)放下仇恨。理性的他者和負(fù)責(zé)任的主體是庫切理想社會(huì)中的成員,他從倫理學(xué)視域出發(fā),將主體與他者的和諧相處作為倫理關(guān)系的核心。結(jié)語提出庫切為他者負(fù)責(zé)、多元共存的倫理觀,對拯救他者、改變他者命運(yùn)具有迫切的現(xiàn)實(shí)意義。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：I478.06

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2769126