【摘要】：《拉維爾斯坦》是索爾·貝婁的最后一部作品。這是一本以貝婁的同事兼好友艾蘭·布魯姆為原型的小說式回憶錄。國內(nèi)外均對該小說的傳記性特質(zhì)進(jìn)行了考據(jù)式的深入研究,亦有越來越多的研究關(guān)注到該小說中的猶太性、文化主題和身份主題,但對作品中有關(guān)猶太知識分子身份中的悖論性特征研究不夠深入。英國著名歷史學(xué)家彼得·伯克指出個(gè)人與所處的環(huán)境以及自身所進(jìn)行的思考與互動均影響特定身份的形成。悖論,根據(jù)艾布拉姆斯的定義,則是一種表面上看似邏輯矛盾或荒謬、但事實(shí)證明是可以以一種有意義的方式進(jìn)行解讀的陳述。由此可見悖論性身份即一種看似矛盾卻具有意義的存在。這種身份通常是在多重文化語境共同作用下形成,是一種永遠(yuǎn)處在過程中的建構(gòu)。本論文正是基于這樣的界定,擬結(jié)合身份研究理論、猶太歷史文化和貝婁的創(chuàng)作思想,從政治、族裔和文化三個(gè)維度來解讀《拉維爾斯坦》中猶太知識分子的悖論性身份特征。論文主體包含三章。第一章著重探討?yīng)q太知識分子作為具有世界情懷的愛國者政治身份的悖論性,認(rèn)為這種悖論性體現(xiàn)在他們一方面為了獲得更高政治話語權(quán)而不得不盡力弱化自身的猶太身份,另一方面為了保證猶太人利益他們又試圖突出所肩負(fù)的民族使命感,導(dǎo)致他們在政治參與中受到阻力。第二章認(rèn)為這種悖論性也體現(xiàn)在他們作為邊緣人的族裔身份層面,指出猶太知識分子在對待族裔問題上選擇主動邊緣化,并以自嘲方式認(rèn)可自身的邊緣性,但同時(shí)他們又試圖通過接受其族裔他異性追求去邊緣化,因而將自身置于一種矛盾張力中。第三章闡明猶太知識分子作為無根的文化包容者,其身份悖論性體現(xiàn)在文化歸屬感中的漂泊無根與其對多重文化予以包容而形成的對立狀態(tài)中,指出他們情感上并未植根于猶太傳統(tǒng)文化,卻在包容多重文化的同時(shí)選擇成為現(xiàn)代的摩西,試圖在奉行技術(shù)至上論的美國實(shí)現(xiàn)猶太民族的田園理想。通過以上分析可以看出貝婁在《拉維爾斯坦》中展示了猶太知識分子在當(dāng)代美國社會所呈現(xiàn)的“悖論性”生存狀態(tài),旨在表達(dá)猶太知識分子只有采取一種消解悖論以尋求中和的方式,即正視其猶太身份和堅(jiān)持對猶太歷史文化的傳承才是他們在混雜的邊界中得以生存和發(fā)展的關(guān)鍵因素。由此貝婁也表達(dá)了他對猶太民族在當(dāng)代社會立足發(fā)展的反思和關(guān)懷。
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：I712.074

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本文編號：2724049