【摘要】：田上菊舍是江戶時代后期的尼僧俳人,屬于美濃派。她是一位一生幾乎都在旅行路上的傳奇女性。她不僅精于俳諧,同時還擅長漢詩、和歌、書法、茶道、繪畫、七弦琴等技藝。即使是孕育了眾多文人的江戶時代,她的存在仍仿佛一顆耀眼的星星。但遺憾的是,松尾芭蕉自不必說,比起同時代的女流俳人加賀千代尼她依舊是鮮有人知�，F(xiàn)在隨著下關(guān)市菊舍顯彰會的宣傳以及《田上菊舍全集》的出版,聽說過菊舍名字的人逐漸增多。但是現(xiàn)在關(guān)于她的先行研究依舊可以說寥寥無幾。筆者在《田上菊舍全集》中發(fā)現(xiàn)了詩諧這種詩歌形式。田上菊舍在刊本《手折菊》中五次直接寫到“詩諧”二字。通過閱讀作品我們知道了所謂詩諧就是在漢詩后面附上一句俳句的詩歌體裁。雖然日本文學(xué)中早就存在過漢和并存文學(xué)的文學(xué)形式,但是出自同一位作者的先漢詩后俳句的類型并不常見。本論文是以小財陽平在題畫文學(xué)序說中對畫贊基于機(jī)能關(guān)系的分類方法和中森康之對各務(wù)支考的虛實論的論述為理論基礎(chǔ),對菊舍的詩諧進(jìn)行考察。本論文以田上菊舍的刊本《手折菊》中收錄的詩諧為研究對象,通過對詩諧的分類,虛實論和詩諧的關(guān)系,詩諧中悼亡題材的表現(xiàn)方式等幾個方面,從形式和內(nèi)容上對詩諧以及菊舍創(chuàng)作詩諧的意圖進(jìn)行解讀。形式上,論文的第2章重點論述了詩諧的一體性。內(nèi)容方面,論文的第3章中對詩諧和虛實論的關(guān)系的論述和第4章以悼亡題材為例,在例子中具體論述了詩和諧的關(guān)系。筆者在這個部分主要論述了菊舍創(chuàng)作詩諧先詩后俳的意圖。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：I313.072

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