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《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》與荷馬史詩中的詛咒間性問題

發(fā)布時間:2019-11-08 09:02
【摘要】:詛咒既是一種人文現(xiàn)象,又是一種藝術(shù)手法。詛咒作為一種人文現(xiàn)象和反制利器在印度兩大史詩和荷馬史詩中具有很強(qiáng)的主體間性,即我們通常意義上所說的學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)性。就其互文性或家族相似性而言,其主旨在于充分伸張社會正義和審美正義;就其互異性或差異性而言,荷馬史詩中的詛咒是一種顯性進(jìn)程,印度兩大史詩中的詛咒則是一種隱性進(jìn)程。詛咒作為一種藝術(shù)手法在印度兩大史詩和荷馬史詩中也具有很強(qiáng)的主體間性,或?qū)W術(shù)關(guān)聯(lián)性。就其互文性或家族相似性而言,具有現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義的雙重意味;就其互異性或差異性而言,荷馬史詩中的詛咒手法側(cè)重于謀篇布局,印度兩大史詩中的詛咒手法側(cè)重于推動情節(jié)發(fā)展、增強(qiáng)情節(jié)的生動性和豐富性。詛咒主要是一種巫術(shù)殘余,是新的歷史條件下巫術(shù)的一種質(zhì)的升華,是一種整個都被充分神化了的、極端主觀化了的、剎那間就能"把主觀等同于客觀"的極端人文現(xiàn)象,夸張的意味很濃,以至于最后成了迎合公眾審美趣味的藝術(shù)手法。其文化根源主要在于公眾長期以來恒定的審美心理和道德需求的根深蒂固,其社會根源主要在于公眾自古以來對巫術(shù)傳統(tǒng)的潛意識認(rèn)同和普遍接受的樸素心態(tài)。

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