【摘要】：主人公內(nèi)供身為僧侶,本該一心向往來(lái)世凈土,內(nèi)心卻一直為“與眾不同”的長(zhǎng)鼻苦惱不堪。他苦心孤詣?dòng)帽M一切辦法想改變奇怪的鼻子。但是,當(dāng)鼻子終于變短之后,卻惹來(lái)更多嘲笑。作者尖銳地刻畫(huà)了人們的利己主義心理,批判人性的冷淡和自私自利。不管內(nèi)供的鼻子是長(zhǎng)是短,都會(huì)遭到周?chē)说某靶�。他人的嘲笑是�?nèi)供苦惱的外部原因。而內(nèi)部原因則是主人公內(nèi)供自身的從眾心理和自我意識(shí)的缺乏。歸根到底,根本原因則是日本社會(huì)特有的集團(tuán)意識(shí)、“恥”文化和“依賴(lài)”心理的。在這樣一種社會(huì)文化背景下,內(nèi)供即使作為高僧,卻依舊被世俗牽絆�！侗恰凡粌H批判了人性的自私、虛榮、虛偽,還深刻分析了如何取得個(gè)人追求的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)文化之間的平衡。本論文從社會(huì)文化層面出發(fā),通過(guò)深刻剖析人物形象,全面地探究造成內(nèi)供人生悲劇的原因。本文共分為序章、第一章、第二章、第三章和終章。序章介紹了關(guān)于芥川龍之介的作品《鼻》的先行研究以及本研究的目的所在。第一章分析《鼻》的主人公內(nèi)供的人物形象原型。通過(guò)比較作者芥川龍之介和小說(shuō)主人公內(nèi)供各自的身份和不安,得出結(jié)論:(1)芥川龍之介和內(nèi)供都是被世俗所束縛、被他人目光左右而陷入痛苦的深淵;(2)小說(shuō)中內(nèi)供復(fù)雜的心理狀態(tài)和矛盾的思想正是作者芥川龍之介的內(nèi)心獨(dú)白。第二章探究主人公內(nèi)供人生悲劇的根源。主要從集團(tuán)主義而生的從眾心理、“恥”文化帶來(lái)的虛榮心和自卑感、以及因“依賴(lài)”心理造成的徒勞無(wú)功等三個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)論述。第三章闡述啟示和現(xiàn)實(shí)意義。啟示主要有三個(gè)方面,是針對(duì)日本社會(huì)文化的感悟:(1)集團(tuán)主義——積極面如天堂,消極面如地獄;(2)“恥”文化——使自己提高,也讓自己痛苦;(3)“依賴(lài)”心理——想博得同情,卻成可憐人�，F(xiàn)實(shí)意義主要是自己的思考,有四點(diǎn):(1)正確評(píng)價(jià)自己,擁有自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。(2)同情弱者,與人友善。(3)相信自己,從愛(ài)自己出發(fā)。(4)擁有豁達(dá)的心態(tài),放棄并不總是壞的。終章得出結(jié)論:內(nèi)供人生悲劇的根源是日本特有的社會(huì)文化。因集團(tuán)主義而生的從眾心理、“恥”文化帶來(lái)的虛榮心和自卑感以及“依賴(lài)”心理下的自我意識(shí)缺失。在這樣的社會(huì)背景下,不管怎樣改變,都擺脫不了他人的目光,痛苦也就無(wú)法終結(jié)。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們要正確地認(rèn)識(shí)自己,擁有客觀評(píng)價(jià)自己的標(biāo)準(zhǔn)和原則,這是非常重要也是非常必要的。對(duì)于陷入不幸的人抱有同情心。同時(shí),相信自己,以豁達(dá)的心態(tài),面對(duì)生活。
[Abstract]:As a monk, the protagonist should yearn for the afterlife Pure Land, but his heart has always been "different" long nose distress. He tried everything he could to change his strange nose. However, when the nose finally became shorter, it caused more ridicule. The author sharply depicts people's egoism and criticizes the apathy and selfishness of human nature. Whether the supplied nose is long or short, it will be laughed at by the people around it. The ridicule of others is an external cause of distress. The internal reason is the lack of conformity psychology and self-consciousness in the protagonist. In the final analysis, the root cause is the unique group consciousness, shame culture and dependence psychology in Japanese society. In such a social and cultural context, even as a senior monk, but still by the secular constraints. Not only criticized the selfishness of human nature, vanity, hypocrisy, It also analyzes how to achieve the balance between individual pursuit and social culture. From the aspect of social culture, this paper probes into the causes of the tragedy of life from the perspective of social culture. This paper is divided into preface chapter, chapter one, chapter two, chapter three and final chapter. The preface chapter introduces the advance research on the works of Longjie mustard and the purpose of this study. The first chapter analyzes the character prototype of the protagonist in nose. By comparing the identity and uneasiness of the author and the protagonist of the novel, the following conclusions are drawn: (1) both of them are trapped by the common customs and trapped in the abyss of pain by the eyes of others; (2) the complex psychological state and contradictory thought in the novel is the author's inner monologue. The second chapter explores the root of the hero's life tragedy. This paper discusses in detail from three aspects: group mentality, vanity and inferiority brought about by "shame" culture, and futility caused by "dependence" psychology. The third chapter elaborates the enlightenment and the realistic significance. The enlightenment mainly includes three aspects: (1) collectivism-the positive side is heaven, the negative side is like hell; (2) "shame" culture makes oneself improve and make oneself suffer; (3) "dependence" psychology-wants to win sympathy, but becomes a poor person. The practical significance is mainly one's own thinking. There are four points: (1) to evaluate oneself correctly, and to have his own evaluation criteria; (2) to sympathize with the weak, to be friendly with others; (3) to believe in himself, and to start from loving himself; (4) to have an open-minded mentality. Giving up is not always bad. The final chapter concludes that the root of the life tragedy is the unique social culture of Japan. Group mentality, vanity and inferiority brought about by shame culture, and lack of self-consciousness in dependent psychology. In such a social context, no matter how change, can not get away from the eyes of others, pain can not be over. In real life, it is very important and necessary for us to know ourselves correctly and have the criteria and principles to evaluate ourselves objectively. Be compassionate to those who are caught in misfortune. At the same time, believe in yourself, with an open-minded attitude, facing life.
【學(xué)位授予單位】：天津理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類(lèi)號(hào)】：I313.074

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本文編號(hào)：2384575