本文關(guān)鍵詞：魯迅文學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代傳媒的關(guān)系，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《寧波大學(xué)》 2009年

吳宓與新文化運動

楊桂珍  

【摘要】： 以吳宓為代表的“學(xué)衡”派是新文化運動遭遇到的最大反對勢力之一,吳宓甚至以他的一生在努力與堅持著。擁有留學(xué)經(jīng)歷、投于白璧德新人文主義門下的他對新文化運動提出的文化方案、革命主張及實踐方式甚是不同意,并以自己的人生注腳詮釋著中國文化的出路和方向。 《吳宓日記》是吳宓著作中份量很重的一部,它以記錄的及時性、豐富性而在對吳宓的文化觀研究中起著不可或缺的作用。透過日記里繁縟的文字和記述,可以整理出他與新文化運動者不同的文化方案和思路:雙方的知識結(jié)構(gòu)、成長經(jīng)歷不同,對傳統(tǒng)文化的理解和態(tài)度不同,導(dǎo)致了雙方選擇了不一樣的方式去踐行自己的信念。在吳宓眼中,世界范圍內(nèi)的優(yōu)秀文化,其本質(zhì)都是相通的,而且文化具有傳承性,所謂“一時代有一時代之文學(xué)”的論調(diào)只是突出了各個時代的特質(zhì)、卻忽視了一代又一代賴以傳承的精華;而在新文化運動那里,他們看到了中西文化的差異,尤其是看到了中國相比西方之下的落后與停滯而心焦不已,強(qiáng)調(diào)以“科學(xué)”和“民主”的名義在社會各個領(lǐng)域掀起一場轟轟烈烈的徹底的革命。在新文化運動取得話語霸權(quán)地位的前提下,吳宓和他的同仁們依舊沒有放棄自己的主張,辛苦奮斗在《學(xué)衡》、《文學(xué)副刊》等文藝陣地上,并執(zhí)教鞭、上講臺,關(guān)注年輕一代的教育。 透過吳宓的志業(yè)理想和文化實踐,我們不難找出他學(xué)貫中西、又以保護(hù)傳統(tǒng)為前提的文化觀。本文即圍繞這條主線展開論述。第一部分借由《吳宓日記》反映的信息來提示吳宓矛盾的文化人格;第二部分則探討了吳宓、《學(xué)衡》及新文化運動的論戰(zhàn),從中突出吳宓對新文化運動的批評;第三部分則拋出了吳宓的文化建設(shè)方案和文化建設(shè)實踐,即撰文著書、辦刊物和教育三種方式;第四部分則在前面的基礎(chǔ)上欲還原吳宓、摘掉其身上保守、迂腐的老派文人的帽子,并站在今天的角度上重溫吳宓的貢獻(xiàn),得出吳宓的文化理想其實是當(dāng)時主流思潮的一個很補(bǔ)充的結(jié)論,即使在現(xiàn)在也仍有借鑒意義、閃耀著人性的光輝。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：寧波大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：I206.6
【目錄】：

摘要4-5

Abstract5-8

引言8-10

1 吳宓和《吳宓日記》10-21

1.1 《吳宓日記》的概況10

1.2 《吳宓日記》的價值10-15

1.2.1 史料價值10-13

1.2.2 無法替代的自我觀照13-15

1.3 《吳宓日記》折射出的矛盾人格15-21

1.3.1 矛盾性格15-17

1.3.2 文化人格17-21

2 吳宓與新文化運動21-31

2.1 站在對立面的思考21-23

2.2 吳宓與《學(xué)衡》23-27

2.3 吳宓對新文化運動的批評27-31

3 吳宓的文化建設(shè)方案和文化建設(shè)實踐31-42

3.1 文化建設(shè)方案31-35

3.1.1 結(jié)識白璧德31-32

3.1.2 一個問題，，兩種方式32-34

3.1.3 走向傳統(tǒng)的旨?xì)w34-35

3.2 文化建設(shè)實踐35-42

3.2.1 撰文著書36-38

3.2.2 辦報38-39

3.2.3 教育39-42

4 重新認(rèn)識吳宓42-46

4.1 還原吳宓42-43

4.2 百年之重歸43-46

參考文獻(xiàn)46-48

在學(xué)研究成果48-49

致謝49

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本文編號：184579