本文選題：東正教 + “聚和性”�。� 參考：《深圳大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》2016年06期

【摘要】：作為俄國19世紀(jì)上半期最有影響的作家、劇作家和思想家,果戈理站在普希金留下的位置上,繼承并發(fā)展了普希金的民族性傳統(tǒng),開創(chuàng)了俄羅斯文學(xué)的"果戈理時代"。他的創(chuàng)作對其后的陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰等世界級文學(xué)巨匠產(chǎn)生了深遠的影響,而他的代表作《死魂靈》和《欽差大臣》始終被視為俄羅斯文學(xué)中的經(jīng)典之作,在不斷為世人所熟悉的同時,成為俄羅斯文學(xué)中許多創(chuàng)作的重要源頭。長期以來,對果戈里的創(chuàng)作,人們多囿于考究其現(xiàn)實主義傾向、藝術(shù)特色、美學(xué)思想和宗教人道主義。而其實,"聚和性"作為東正教的核心教義和"根植于信仰之物",更是果戈理創(chuàng)作的精神依托,它是果戈理創(chuàng)作中的"博愛"之根和"含淚之笑"的美學(xué)之源,亦是果戈理筆下通向靈魂復(fù)活的"天梯"。
[Abstract]:As the most influential writer, playwright and thinker in the first half of the 19th century in Russia, Gogol inherited and developed Pushkin's national tradition and started the Gogol era of Russian literature, standing in the position left by Pushkin. His works had a profound influence on the world class literary giants such as Dostoevsky and Tolstoy, and his masterpieces, the Dead Souls and the Minister of Imperial mischief, were always regarded as classics in Russian literature. At the same time, it has become an important source of creation in Russian literature. For a long time, people confined themselves to his realistic tendency, artistic characteristics, aesthetic thought and religious humanitarianism. In fact, as the core doctrine of Orthodox religion and "rooted in belief", "gathering and sex" is the spiritual basis of Gogol's creation. It is the root of "fraternity" and the source of aesthetics of "smile with tears" in Gogol's creation. It is also Gogol's "ladder" leading to the resurrection of the soul.
【作者單位】： 廣東外語外貿(mào)大學(xué)西方語言文化學(xué)院;
【基金】：國家社科基金重大招標(biāo)項目“東正教與俄羅斯文學(xué)研究”子項目“‘聚和性’與俄羅斯文學(xué)經(jīng)典”(15ZDB092)
【分類號】：I512.074

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本文編號：1831701