本文選題：杜甫 + 唐代詩歌　； 參考：《陜西師范大學學報(哲學社會科學版)》2017年01期

【摘要】：杜甫與俠和俠文化的關系是全面認識杜甫及其詩歌創(chuàng)作精神不可或缺的一個文化視角,也是杜甫研究中較少探知的方面。唐代高昂的任俠風氣成為杜甫生活其中并為其濡染,使其行為和創(chuàng)作深受影響的現(xiàn)實動因。而杜甫所受的儒家傳統(tǒng)教育、剛正俠義的家風濡染和剛直不羈的個性等因素成為他崇尚俠義、歌頌游俠的精神支柱,也成就了他儒俠互補、書氣與俠義并行不悖的個性氣質。與唐代其他文人相比,杜甫對俠的接受有著儒家正義的選擇性,表現(xiàn)著強烈的人文關懷。杜甫對俠的清醒認識、選擇接受和辯證宣揚,使俠超越了個人名利而上升到國家民眾的高度,提升了俠義人格,使俠文化超越了狹隘的恩仇觀念,成為對個人、社會和國家都能產(chǎn)生積極影響的精神力量。
[Abstract]:Du Fu's relationship with chivalrous and chivalrous culture is an indispensable cultural perspective to fully understand du Fu and his poetic spirit, and is also a less explored aspect in du Fu's research. In the Tang Dynasty, the high atmosphere of nominating chivalrous man became the real cause of du Fu's life and its influence on his behavior and creation. Du Fu's traditional Confucian education, his chivalrous style and unruly personality have become his spiritual pillar of chivalry, singing the spiritual pillar of the Ranger, and the personality of his chivalrous spirit and chivalrous spirit. Compared with other scholars in Tang Dynasty, du Fu's acceptance of chivalry has the choice of Confucian justice and shows strong humanistic concern. Du Fu's sobering understanding of the chivalrous man and his choice to accept and dialectically propagate it, so that the chivalrous man transcends his personal fame and fortune and rises to the height of the national public, promotes chivalrous personality, and makes the chivalrous culture transcend the narrow concept of graciousness and enmity and become an individual. Both society and the state can have a positive impact on the spiritual forces.
【作者單位】： 天水師范學院文學與文化傳播學院;
【基金】：國家社會科學基金西部項目(10XZW019)
【分類號】：I207.22

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本文編號：1780663