本文選題：《曼德維爾游記》 + 前文本��； 參考：《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2017年06期

【摘要】：《曼德維爾游記》隱喻地表達(dá)了中世紀(jì)晚期歐洲的認(rèn)識(shí)范型�！堵戮S爾游記》中的亞洲記述,大量借用了《鄂多立克東游錄》中的相關(guān)內(nèi)容。在兩部游記重復(fù)的部分作一比較,可以發(fā)現(xiàn)相同的路線和內(nèi)容背后是不同的敘事與結(jié)構(gòu)。《鄂多立克東游錄》快捷、簡約的場景轉(zhuǎn)換在《曼德維爾游記》中遭遇了延宕、阻隔,場景之間的持續(xù)性意義聯(lián)系也就無可挽回地陷入了危機(jī)�！堵戮S爾游記》的每一個(gè)場景都將偶然地揀選出某個(gè)個(gè)體觀眾,并且單獨(dú)地將其"攝入"。個(gè)體性的畫面型構(gòu)了個(gè)體性的意識(shí),個(gè)體化的進(jìn)程就此開始。《曼德維爾游記》的敘事者與受眾成為異域景觀或"存在者"的主體和中心,這意味著"世界圖像"時(shí)代的來臨。"人"成為"存在者"的中心與繪畫透視法原則確立"中心點(diǎn)"是同一件事情的同一個(gè)過程,于是,透視化的亞洲景框就發(fā)明了亞洲的"他異性"景觀�！堵戮S爾游記》中,雖然亞洲的"他異性"被敘事者和讀者強(qiáng)行帶入或關(guān)聯(lián)于自身,但"替補(bǔ)"機(jī)制的運(yùn)作又瓦解了現(xiàn)代歐洲主體意識(shí)的自足性。
[Abstract]:The Mandeville Journey metaphorically expresses the cognitive paradigm of the late Middle Ages in Europe.Comparing the repeated parts of the two travels, you can find that there are different narratives and structures behind the same route and content.The persistent meaning link between the scenes is irrevocably in crisis. Each scene in Mandeville will accidentally pick out an individual viewer and "ingest" it alone.The process of individualization begins. The narrator and audience of Mandeville become the main body and center of the exotic landscape or "being", which means the coming of the age of "world image". "The center of human being and the principle of painting perspective are the same process of the same thing. Therefore, the perspective of Asia frame invents Asia's "heterosexual" landscape. In Mandeville's travels,Although the "other opposite sex" in Asia was forcibly brought into or related to itself by narrators and readers, the operation of the "replacement" mechanism disintegrated the self-sufficiency of modern European subjective consciousness.
【作者單位】： 福建師范大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：2015年度國家社科基金一般項(xiàng)目“地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代歐洲游記中的亞洲形象研究”(15BWW011)階段性成果
【分類號(hào)】：I561.076

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本文編號(hào)：1732123