本文選題：和歌　切入點(diǎn)：漢詩　出處：《東疆學(xué)刊》2016年03期

【摘要】：公元8世紀(jì)到11世紀(jì),日本文論家開始套用漢詩的"韻",認(rèn)為和歌也有"韻"的存在,并模仿詩學(xué)中的"詩病"訂立了和歌中的"歌病",以防音節(jié)單調(diào)而規(guī)避同一個字音被反復(fù)使用。12世紀(jì)時,藤原俊成明確指出,和歌并無漢詩那樣的"韻"。然而,和歌雖無"韻",但長期以來,音律方面的特點(diǎn)未能用合適的概念加以概括,只是用"拉長聲音"之類的詞進(jìn)行表述。直到江戶時代,賀茂真淵才提出了"調(diào)"這一概念,并明確了"調(diào)"的歌唱屬性,指出"調(diào)"是風(fēng)格的表現(xiàn)。香山景樹在批判賀茂真淵的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)和歌的"調(diào)"是自然真情的表現(xiàn),因而不必刻意學(xué)習(xí)古人之"調(diào)"。八田知紀(jì)在對香川景樹"調(diào)"論的進(jìn)一步闡釋中,將"調(diào)"與日本古代的"言靈"信仰聯(lián)系起來。至此,和歌的"調(diào)"論與漢詩的"韻"論漸行漸遠(yuǎn)。
[Abstract]:From the 8th century to the 11th century AD, Japanese literary theorists began to use the "rhyme" of Chinese poetry, believing that there was also a "rhyme" in harmony songs.In order to avoid the monotonous syllables and avoid the repeated use of the same pronunciation in the 12th century, Fujihara Juncheng clearly pointed out that the harmony song does not have the "rhyme" like Chinese poetry.However, although there is no "rhyme" in harmony songs, for a long time, the characteristics of rhythm have not been generalized by appropriate concepts, but only expressed by words such as "elongated sound".Until the Edo era, he Mao-yuan put forward the concept of "tune", clarified the singing attribute of "tune", and pointed out that "tune" is the expression of style.On the basis of criticizing he Mao-yuan, Xiangshan Jingshu emphasizes that the "tune" of the harmony song is the expression of natural truth, so it is not necessary to study the "tune" of the ancients.In his further explanation of the "tune" theory of Kagawa Tree, Akira Okada linked the "tune" with the ancient Japanese belief of "Yan Ling".At this point, the harmony of the "tone" theory and the Han poetry "rhyme" theory gradually away.
【作者單位】： 北京師范大學(xué)文學(xué)院;北京師范大學(xué)"東方學(xué)研究中心";
【基金】：國家社科基金一般項目“中日文論范疇關(guān)聯(lián)考論”,項目編號:13BWW021
【分類號】：I313.072

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本文編號：1724062