論《失樂(lè)園》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的戲仿
本文關(guān)鍵詞:論《失樂(lè)園》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的戲仿 出處:《中南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2017年04期 論文類(lèi)型:期刊論文
更多相關(guān)文章: 《失樂(lè)園》 戰(zhàn)爭(zhēng) 戲仿
【摘要】:描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)是自荷馬以降史詩(shī)史上的一個(gè)重要傳統(tǒng)。彌爾頓在《失樂(lè)園》里延續(xù)這一傳統(tǒng),將天庭之戰(zhàn)置于史詩(shī)中心,以細(xì)數(shù)撒旦軍及其戰(zhàn)爭(zhēng)武器之名錄為史詩(shī)開(kāi)篇,尤其設(shè)計(jì)了三個(gè)分別發(fā)生在地獄、伊甸園和天堂里的代表性戰(zhàn)斗場(chǎng)面。然而,彌爾頓將無(wú)以匹敵之體格神力、戰(zhàn)爭(zhēng)武器以及好戰(zhàn)精神賦予惡魔撒旦及其之流,其戰(zhàn)斗場(chǎng)面亦并非史詩(shī)傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面,而是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的戲仿。這并不是因?yàn)閺洜栴D不擅長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)的經(jīng)典戰(zhàn)爭(zhēng),而是因?yàn)閺洜栴D在《失樂(lè)園》里將史詩(shī)主題從"戰(zhàn)爭(zhēng)"改寫(xiě)為"人的墮落和再生"。此乃彌爾頓對(duì)史詩(shī)傳統(tǒng)的初步創(chuàng)新。
[Abstract]:Describing war is an important tradition in Homer's epic history. Milton continues this tradition in Paradise lost, placing the Battle of Heaven at the center of the epic. The epic begins with a detailed list of Satan's armies and their weapons of war, with three representative battle scenes in Hell, Eden, and Paradise. However, Milton will be unmatched in physical power. The weapons of war and the warlike spirit endow Satan and his followers, and the battle scene is not an epic war scene, but a parody of war. This is not because Milton is not good at writing the classic war of tradition. It is because Milton in Paradise lost rewrote the theme of the epic from "War" to "the fall and Regeneration of Man", which is Milton's initial innovation in epic tradition.
【作者單位】: 中南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院;
【基金】:國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“彌爾頓與西方史詩(shī)傳統(tǒng)研究”(14BWW057)
【分類(lèi)號(hào)】:I561.072
【正文快照】: 彌爾頓在史詩(shī)《失樂(lè)園》里指出,“史詩(shī)里的唯一主題似乎是描述戰(zhàn)爭(zhēng)”(PL:IX.27)(1)。以荷馬史詩(shī)《伊利亞特》為例,在這部西方最古老的史詩(shī)里,其故事脈絡(luò)就是特洛伊之戰(zhàn)。史詩(shī)首先用兩卷的篇幅(即第一卷和第二卷)以“名錄”的方式逐一介紹戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的戰(zhàn)船、軍隊(duì)首領(lǐng)和參戰(zhàn)武士,
【參考文獻(xiàn)】
相關(guān)期刊論文 前1條
1 吳玲英;;《復(fù)樂(lè)園》里的耶穌——基督式英雄之原型[J];中南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2015年01期
【共引文獻(xiàn)】
相關(guān)期刊論文 前3條
1 吳玲英;易鳴;;論《失樂(lè)園》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的戲仿[J];中南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2017年04期
2 吳玲英;;彌爾頓對(duì)“史詩(shī)英雄”的改寫(xiě)——論《失樂(lè)園》中“戰(zhàn)爭(zhēng)英雄”與“循道英雄”的二元對(duì)立[J];中南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2016年01期
3 吳玲英;;從“循道英雄”到“殉道英雄”——論彌爾頓三部曲中的“英雄”[J];國(guó)外文學(xué);2016年01期
【二級(jí)參考文獻(xiàn)】
相關(guān)期刊論文 前4條
1 吳玲英;;《失樂(lè)園》里的撒旦與基督教的惡魔傳統(tǒng)[J];外國(guó)文學(xué);2014年06期
2 吳玲英;;誘惑與英雄的“自我認(rèn)知”——解讀《復(fù)樂(lè)園》里的第一個(gè)誘惑[J];中南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2014年04期
3 黃懷軍;;豐贍·覃精·新銳——評(píng)趙炎秋先生《西方文論與文學(xué)研究》[J];中國(guó)文學(xué)研究;2013年03期
4 林語(yǔ)堂;;樂(lè)園已經(jīng)喪失了嗎[J];新東方英語(yǔ);2003年04期
【相似文獻(xiàn)】
相關(guān)期刊論文 前10條
1 朱莉;撥云弄月 氣吞山河──淺論《失樂(lè)園》的崇高風(fēng)格[J];安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2000年02期
2 肖四新;理想人格的企盼——一種對(duì)《失樂(lè)園》的闡釋[J];湖北三峽學(xué)院學(xué)報(bào);2000年01期
3 張勤;反思叛逆,企盼理性——《失樂(lè)園》主題探微[J];浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào);2002年05期
4 朱莉;《失樂(lè)園》的藝術(shù)美賞析[J];美與時(shí)代;2004年01期
5 王翠瑛;《失樂(lè)園》的藝術(shù)風(fēng)格[J];嘉興學(xué)院學(xué)報(bào);2005年04期
6 汪媛;淺談《失樂(lè)園》中的形象關(guān)系[J];池州師專(zhuān)學(xué)報(bào);2005年06期
7 李杰;;命運(yùn)的沉浮——《失樂(lè)園》的唯美情懷[J];戲劇文學(xué);2006年07期
8 劉爽;;心靈的遮蔽與釋放——《失樂(lè)園》的文本隱喻[J];中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年05期
9 梁工;陳瑩;;《失樂(lè)園》對(duì)圣經(jīng)題材的傳承和超越[J];東方叢刊;2007年03期
10 喬莉萍;趙志勇;;新古典主義時(shí)期的《失樂(lè)園》評(píng)論綜述[J];遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2008年02期
相關(guān)會(huì)議論文 前1條
1 李小慧;;不倫哀歌——淺析《失樂(lè)園》[A];福建省外國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)2004年會(huì)論文集[C];2004年
相關(guān)重要報(bào)紙文章 前4條
1 舒晉瑜;^~米:正視人生的不完美[N];中華讀書(shū)報(bào);2006年
2 張亦嶸;淺談《失樂(lè)園》的疏漏[N];法制日?qǐng)?bào);2002年
3 竺家榮;翻譯《失樂(lè)園》:力求傳達(dá)原作韻味[N];文藝報(bào);2014年
4 照日格圖(書(shū)評(píng)人);殘酷到極致的美[N];中國(guó)圖書(shū)商報(bào);2011年
相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條
1 羅詩(shī)e,
本文編號(hào):1364981
本文鏈接:http://sikaile.net/xiandaiwenxuelunwen/1364981.html