本文關(guān)鍵詞：先秦三大群體的“立言”與文章學(xué)

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【摘要】：圣人君王是最早的"立言"者,《尚書》是其"立言"集中撰錄的代表,其"立言"具有立法性并獲得"立德"盛譽(yù)。先秦"學(xué)在官府",王官職官即巫、祝、卜、史之類亦為主要的"立言"者,其"立言"的主要的特點(diǎn)即規(guī)則性、規(guī)范性。祝辭嘏辭有常法,祝、史莫敢變易;占卜有卦書,依據(jù)而言;史書有"義"有"法",即所謂孔子作春秋"筆則筆,削則削,子夏之徒不能贊一辭"。卿大夫、士是先秦第三"立言"群體,"聽政"制度使卿士大夫"立言"成為時(shí)代需要,其"立言",或獻(xiàn)詩(shī)、或進(jìn)諫、或出謀劃策、或自主抒懷,都與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。此三大群體的"立言"各有其特點(diǎn),對(duì)古代文章學(xué)有深刻的影響:由圣人君王的"立言"即"立德"影響著文章與"德"的緊密相連;由王官職官"立言"的規(guī)則、規(guī)矩影響到對(duì)文體規(guī)范的追求;由卿士大夫以個(gè)人"立言"改變現(xiàn)實(shí)影響到文章對(duì)現(xiàn)實(shí)性的追求。
【作者單位】： 廣西師范大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：廣西人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心重大科研成果培育基金項(xiàng)目“古代‘立言’研究”(ZD201602)
【分類號(hào)】：I206.2
【正文快照】： 《周易·系辭下》載:“上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書契,百官以治,萬(wàn)民以察�！盵1](87)“以書契”治國(guó),最早的“立言”者為圣人、君王。國(guó)家的建立,官府壟斷了學(xué)術(shù)文化,國(guó)家有文字記錄的法規(guī)、典籍文獻(xiàn)以及祭祀典禮的禮器全部掌握在官府,王官即巫祝卜史官之類成為權(quán)威的“立

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